Когда нейронауки начали изучать разум, они обратились к тем, кто овладел разумом. Исследователи из Университета Британской Колумбии подтвердили буддийскую веру в анатту, или не-я.
Эван Томпсон из Университета Британской Колумбии подтвердил буддийскую веру в анатту, или не-я. Неврология проявляет интерес к буддизму с конца 1980-х годов, когда Его Высочество Далай-лама и группа ученых создали Институт разума и жизни. Наука, ставшая результатом этих первых исследований, подтвердила то, что монахи знали много лет: если вы тренируете свой ум, вы можете изменить свой мозг. Когда нейронауки начали изучать разум, они обратились к тем, кто овладел разумом.
Хотя Будда не учил анатте мирян, думая, что это может быть слишком запутанно, концепция сосредоточена на идее о том, что не существует последовательного «я». Вера в то, что мы одни и те же от момента к моменту или от года к году, является заблуждением. Томпсон говорит, что «мозг и тело постоянно находятся в движении. Нет ничего, что соответствовало бы ощущению неизменного «я».
[Когда] нет последовательного «я», это означает, что мы не должны принимать все так близко к сердцу.
Полезно посмотреть видео о себе из прошлого или прочитать то, что вы написали много лет назад. Ваши интересы, точка зрения, убеждения, привязанности, отношения и т. д. - все это каким-то образом изменилось. Анатта не означает, что нет вас; это просто означает, что вы постоянно меняетесь, постоянно развиваетесь и меняете форму. Почему это важно? Какая разница, если нет твердых «ты» или «я»?
Доктор. Рик Хэнсон, автор книг «Связывание счастья» и «Мозг Будды», утверждает, что отсутствие последовательного «я» означает, что нам не нужно воспринимать все так близко к сердцу. То есть наши внутренние мысли - это только мысли и не определяют нас. Внешние события - это только внешние события, и они не происходят лично с нами. Или, как говорит Тара Брах, наши мысли «реальны, но не истинны».
Существует огромное освобождение в том, чтобы не отождествлять себя с мыслями или установленным представлением о том, кто мы есть. Именно тогда мы можем расти и меняться с помощью нейропластичности. Тогда появляется надежда, что мы сможем преодолеть наши пороки или вредные привычки (разума и тела), потому что, если мы не застряли в самоограничивающих убеждениях, присущих последовательному я, мы можем сориентировать себя на то, чтобы стать теми, кем мы хотим. быть.
Убеждение, что мы одни и те же от момента к моменту или от года к следующему, является заблуждением.
Поскольку наука и восточная мысль продолжают общаться друг с другом, может быть больше исследований 21-го века, чтобы поддержать мысли 2600-летней давности. Но, как сказал Его Святейшество Далай-лама: «Предположим, что что-то определенно доказано научными исследованиями. … Предположим, что этот факт несовместим с буддийской теорией. Нет сомнения, что мы должны принять результат научного исследования».
Услышать пронаучную позицию религиозного лидера для многих является облегчением. В конце концов кажется, что буддизм и неврология имеют схожие цели: что это за вещь, которую мы называем разумом, и как мы можем использовать ее, чтобы сделать себя немного менее несчастным и немного более счастливым? Может быть, даже на 10 процентов счастливее, как писал Дэн Харрис. Если нет постоянного «я», то, по крайней мере, я намерен сделать свое постоянно меняющееся «я» невозмутимым и, ну, на 10 процентов счастливее. Кто бы я ни был.
Лори Чендлер - писательница и комик, живущая в Бруклине, штат Нью-Йорк, и это самое неоригинальное предложение, которое она когда-либо писала. Вы можете посмотреть на ее глупые рисунки на Tumblr, Rad Drawings или прочитать ее глупые твиты @LilBoodleChild. Хватит о ней, говорит: как дела?