Действительно ли мы понимаем серьезность падения?
Когда я преподавал в Воскресной школе, у меня сложилось впечатление, что большинство Святых последних дней думают, что мы приходим в этот мир совершенными, и, конечно, все будут грешить, но те, у кого хватит силы воли перестать грешить, заслужат Царство Бога. И да, «заработать» - именно то слово, которое было использовано.
Кажется, мало кто признает то, что Священные Писания учат о серьезности грехопадения. Я подозреваю, что часть нашего непонимания исходит из Символа веры: «мы наказаны за наши собственные грехи, а не за преступление Адама». Так как же мы можем оказаться на пути в ад из-за грехопадения Адама? Я, конечно, не могу объяснить «почему» падения, но Священные Писания учат нас о его последствиях.
Многие писания говорят нам, что из-за грехопадения Адама мы уже фактически «потеряны» и даже стали «плотскими, чувственными и дьявольскими». (Мосия 16:3, 4; 2 Нефий 2:21, 26; Алма 41:11). Царь Вениамин учил свой очень послушный народ, что «познание благости Бога в это время пробудило в вас чувство вашего ничтожества и вашего никчемного и падшего состояние» (Мосия 4:5). Мы «недостойны, и из-за грехопадения наша природа постоянно становится злой» (Ефер 3:2). Все человечество « падшее и во власти правосудия; да, справедливость Божья, которая навеки обрекла их на отлучение от Его присутствия» (Алма 42:14). Мы находимся под «проклятием Адама» (Мороний 8:8). Мы умерли «первой смертью». Мы уже духовно мертвы! (Алма 11:45; 42:9; У. и З. 29:41). Мы провалили «первый суд» (2 Нефий 9:7). Пострадал от гнева своей «первой провокации» (Алма 12:36).
Из Священных Писаний мы узнаем, что без божественного вмешательства все обречены на адский исход. Так как же нам вернуть его присутствие? Большинство людей приходят к выводу, что улучшение поведения вернет нашу ценность. Это их понимание покаяния. Но эта парадигма покаяния не преподается в Священных Писаниях. В Божьей системе правосудия улучшенное поведение не заменит прежнее плохое поведение. Мы хотели бы сказать: «Да, судья, я нарушил закон, я делал 40 из 20, но я никогда не сделаю этого снова, так что мы не можем просто забыть, что это когда-либо происходило?»
Никакое самосовершенствование не может изменить нашу ужасную ситуацию. «Поскольку человек пал, он не мог заслужить ничего от себя». (Алма 22:13). Не склонны ли мы думать, что Аарон здесь преувеличил? Разве мы не думаем, что хорошие люди «заслуживают» спасения? Священные Писания ясно говорят нам, что даже если бы мы могли соблюдать 99 % заповедей, этого было бы недостаточно, чтобы «заслужить» наше возвышение. «Проклят всякий, кто не будет постоянно исполнять все, что написано в книге закона» (Галатам 3:10). Аарон не преувеличивал - человек может заслужить ничего самого себя.
Легий сформулировал нашу проблему следующим образом: «Все люди отличают добро от зла, и закон дан человекам, и законом не оправдывается никакая плоть Законом люди отсечены, по временному закону они были отрезаны, а по духовному закону они погибают от того, что хорошо, и становятся несчастными навеки» (2 Нефий 2:5). Павел учил тому же принципу: «Делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть» (Римлянам 3:20). « Человек не оправдывается делами закона… делами закона не оправдается никакая плоть (Галатам 2:16). Вы получаете сообщение? Нет плоть - ни одна человеческая душа - не может исполнить закон Божий. Какие бы добрые дела мы ни делали и сколько бы заповедей ни соблюдали, никто не может сделать себя достойным спасения.
Но очевидно, что Бог предусмотрел путь - Искупление Христа. Я сомневаюсь, что смертные могут полностью осознать величие искупления Христа, но Священные Писания подробно учат, что оно делает возможным наше прощение и наше искупление.
Павел подробно учил, что Христос удовлетворяет закон для нас, и что мы оправдываемся законом через нашу веру во Христа. Теперь некоторые Святые последних дней игнорируют то, что Павел говорит о законе, утверждая, что Павел имел в виду закон Моисея. Но учения Павла применимы ко всем Божьим законам. Как я могу это сказать? Потому что без закона нет греха. Именно законом мы определяем грех (Римлянам 4:15; 5:13; 7:7-14; 2 Нефий 2:13; Алма 42:17). «Как может человек покаяться, если не согрешит? Как он мог грешить, если не было закона?» Наиболее часто в Священных Писаниях говорится о том, что люди должны покаяться, а людям необходимо покаяться, потому что они грешат, а грех подвергает нас осуждению и проклятию нарушенного закона (см. Мороний 8:24; к Галатам 3:10; к Римлянам 3: 19; 2 Нефий 2:5; Алма 42:18).
Это правда, что мы больше не обязаны приносить в жертву животных, но мы по-прежнему обязаны соблюдать часть Моисеева закона: Десять Заповедей. Наш действующий закон - это закон Евангелия, закон, который требует от нас еще большего. И, уча ефесян, что они спасаются верой во Христа, Павел не ссылается на закон, а употребляет слово «дела»: «Ибо благодатью вы спасены через веру; и сие не от себя: это дар Божий: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Ефесянам 2:8-9).
Таким образом, закон, на который ссылается Павел, это тот же самый закон, на который ссылаются Легий, Нефий и Алма, и нарушение одной заповеди отрезает нас. «По закону мы погибаем от того, что хорошо, и становимся несчастными навеки» (2 Нефий 2:5). Легий снова повторяет то же зловещее послание в стихе 26: «И Мессия придет в полноту времени, чтобы искупить детей человеческих от падения. И благодаря тому, что они искуплены от падения, они стали свободными навеки, отличив добро от зла; действовать от своего имени, а не подвергаться действию, за исключением наказания закона в великий и последний день…» (2 Нефий 2:26). Легий говорит, что те, кто не обретут искупления через Христа, будут наказаны по закону - по справедливости.
Итак, писания говорят, что мы начинаем жизнь падшими, потерянными, даже духовно мертвыми, и что мы не можем «заслужить» свой путь обратно к Богу. Разве это не звучит обескураживающе? Стоит ли удивляться, что мы впадаем в уныние, депрессию и безнадежность? Если это не похоже на план счастья, вы правы, это не так - по крайней мере, пока. Это план разбить наши сердца и преклонить колени. И наше искупление не может произойти, пока не произойдут обе эти вещи. Да, утонченная радость придет, но только после того, как испытаешь утонченное горе. Это наша следующая тема, понимание разбитого сердца.