Учиться жить с истинной христианской надеждой
«Надежда!» Какая пустая трата энергии!» Непростая «веселость поздравительных открыток» для этого озлобленного старика. Я восхищался этой его частью. Но его безнадежность? Не так много. Конечно, он заслужил свое притязание на горечь. Жизнь была тяжела для него. Его безнадежность пугала меня, потому что я подозревал, что он может упустить что-то важное, даже жизненно важное. Его безнадежность также пугала меня, потому что в некоторые очень темные времена я задавалась вопросом, был ли он прав.
Визиты, которые я имел с этим беднягой в хосписе - я буду звать его «Эд», - когда я был еще молодым иезуитом, потрясли меня тогда и до сих пор иногда выбивают из колеи. Я слышал много разговоров христиан о надежде, и из-за боли и вопросов Эда эти разговоры выглядели дешевкой.
Самые возмутительные христианские слова о надежде исходят от благополучных и безопасных христиан. Они предлагают сочетание принятия желаемого за действительное и легкомысленной самонадеянности. Они предполагают и ожидают, что жир жизни, которым они наслаждаются прямо сейчас, будет продолжаться завтра и далее… потому что… Потому что почему? Они не совсем выходят и не говорят этого, но мне кажется, что они рассчитывают продолжать жить на широкую ногу, потому что Бог добр, и они тоже. Я, конечно, не умею читать их души, но не могу не задаться вопросом, читали ли такие люди когда-нибудь Книгу Иова. Так что в этом смысле Эд был прав. Если надежда - это просто неоправданная уверенность в том, что хорошие времена будут продолжаться бесконечно, то надежда - пустая трата энергии. Хуже того, это вызывает у нас ужасное разочарование, когда хорошие времена заканчиваются - а так бывает всегда. Хуже всего то, что такие ложные надежды, когда они основаны на иллюзии «Бог благословляет меня, потому что я заслужил свои благословения», ослепляют нас от нашей постоянной потребности в покаянии и обращении.
Эд также предостерег меня от комбинации невежества и отчаяния, маскирующихся под надежду. «Кто играет в лотерею? Бедные люди, которые не умеют считать!» Он напомнил мне, что не только правительства так эксплуатируют бедных. «А как насчет всех тех приходов, в которых по вечерам в пятницу играло в бинго больше игроков, чем прихожан приходило на мессу в воскресенье утром?» (Есть ли в приходах бинго?)
Опять-до определенного момента-Эд был прав. Независимо от того, основана ли «надежда» на желаемом за действительное самодовольного самодовольства или на желаемом отчаянии, такая «надежда» не заслуживает христианского одобрения. Но как насчет его полного отказа от надежды, отказа, который христианская традиция называет «отчаянием»?
По иронии судьбы, отчаяние - это форма презумпции, которую Эд справедливо осудил. Если надежда-как-принятие желаемого за действительное предполагает счастливый конец, то отчаяние - это форма предположения, гарантирующего плохой конец. Принятие желаемого за действительное говорит: «Я видел, чем закончилась эта история, и я уверен, что она должна закончиться для меня хорошо. Отчаяние говорит: «Я видел, чем закончилась эта история, и я уверен, что она должна закончиться для меня плохо». В обоих случаях люди заявляют, что знают больше, чем могут знать. В обоих случаях игнорируются божественные требования к человеческим усилиям.
Христианская надежда сочетает в себе «уже» и «еще не». Христианская надежда провозглашает: «Бог уже призывает меня к совершенной и непреходящей радости на небесах; Я еще не выполнил свое призвание, но я решил сделать себя доступным для этого добра, и я уже в пути».
Христианская надежда - это выбор сделать себя доступным для совершенного блага Небес, отправиться в путь как паломник, делая все, что требуется, чтобы сотрудничать с благодатью, необходимой для достижения всего, что обещал Бог. Это позволяет избежать самонадеянной глупости принятия желаемого за действительное, потому что христиане знают, что, хотя Бог неизбежно верен, мы - нет. Это также позволяет избежать самонадеянной глупости отчаяния, потому что христиане знают, что Божья благость простирается за пределы того, что мы можем себе представить.
Иными словами, христианская надежда коренится в великодушии - стремлении души к великому.(А что может быть выше вечного единения с Богом?) Йозеф Пипер писал, что «человек великодушен, когда у него есть смелость искать великое и становится достойным этого». Конечно, мы можем стать «достойными» Небес, только правильно приняв их как дар Божий. Правильное получение небесного дара - это работа надежды.
Становится все труднее полагаться на принятие желаемого за действительное. Мы не можем легко оградить себя от трагедий и боли этого мира. В то же время становится легче поддаться отчаянию. Человеческая злоба и безумный темп нашего современного мира, похоже, загнали жизнь в тупик. Среди этой бури христианская надежда устремляется к добру, которое мир не может предложить, и к Богу, который предлагает это, и выходит вперед.
Когда я буду писать дальше, я предложу медитацию на страхе. А пока давайте молиться друг о друге.
[Слушайте о. МакТиг обсуждает эту колонку с Relevant Radio, здесь]