Несколько сочельников назад Жанна, Джастин и я были приглашены на ужин с подругой с работы и ее семьей, в которую входят двое не по годам развитых и очень активных детей. На выставке были красивые ясли, окруженные всевозможными интересными предметами - кто знал, например, что в яслях есть утка и слон (оба примерно такого же размера, как ребенок)? Мой друг из Италии; ее мать ежегодно присылает новые пополнения в детские сады с родины, часто забывая о сравнительном размере предметов, которые она отправляла в предыдущие годы. Пятилетняя дочь нашего друга познакомила Джастина с различными персонажами в монологе, прерванном лишь несколькими подтверждающими комментариями.
А это какие-то пастухи, это козы и овцы, это собака индюк и корова, это какие-то ангелы, а это младенец Иисус
Да. На самом деле он умер.
Да, он это сделал, как мрачно напоминает нам Страстная пятница. Традиционно для христиан, предвкушая конец истории и то, что произойдет через три дня, предпринимать попытку символического спуска в пучину боли и сокрушительного разочарования. Но нет никаких доказательств того, что кто-либо из семьи и последователей Иисуса ожидал, что он воскреснет из мертвых.
Распятие было настоящей катастрофой, и они бежали, опасаясь за свою жизнь. Некоторые скрывались в анонимных местах, чтобы избежать ареста. Некоторые просто ушли домой. Самые смелые из них планировали проявить уважение к мертвому телу традиционными способами. Разбились разные надежды и мечты. Как говорили путешественники в Эммаус: «Мы надеялись, что это Он собирается искупить Израиль. Но на самом деле он умер. Конец истории - пора двигаться дальше.
Идея страдающего и умирающего Бога не нова - существует множество традиций, поддерживаемых мифами и историями о божестве, страдающем и умирающем по разным причинам. Но эта история так глубоко лична, так олицетворяет разбитые надежды и мечты, неизбежную боль и страдание, которые составляют фундаментальную часть человеческого опыта. Вот что делает Страстную пятницу такой острой и делает ее такой разрушительной для тех, кто был там, для тех, кто связал свою жизнь с этим человеком. Он казался чем-то большим, а оказался таким же, как и все остальные - человеком, ограниченным, подверженным удушающей силе и несправедливости, случайным событиям, которые в конечном итоге формируют каждую нашу историю. Мы надеялись - и он умер.
Симона Вейль предполагает, что вся история искупления содержится в Воплощении и Распятии. Если бы история закончилась тем, что Иисус был казнен как преступник и умер в могиле, у нас все еще были бы основания верить в Бога любви. Само наше существование, а также существование реальности, в которой мы живем, является свидетельством выбора Бога творить, чтобы любить. История Бога, который становится полностью человеком, который живет жизнью во времени, подверженной всем вещам, которым подвержено каждое человеческое существо, включая страдания, боль, потери, трагедии, несправедливость и смерть, служит для того, чтобы углубить суть. В этой истории не предлагается никакого сверхъестественного лекарства от страданий, нет обещания, что Бог заберет боль и утрату. Скорее предлагается сверхъестественное использование страдания. Исайя обещает, что Мессию назовут «Эмануил-Бог с нами». Страстная пятница показывает, как далеко божественное хочет зайти с нами - в глубины отчаяния и смерти.
Недавно я видел постер с мрачным оттенком знакомой поговорки. «Самое темное всегда бывает непосредственно перед тем, как становится темно как смоль». И Бог есть.