Некоторое время назад, совсем недавно, я поддался искушению участвовать в таинствах самостоятельно. Некоторые говорят, что это невозможно. Я знаю одного пастора, у которого в пасторском доме есть алтарь. Разве это не похоже на то, что Патриархи всегда строили молитвенные алтари, куда бы они ни пошли?
Какова была моя цель? Я редко подхожу к алтарю/столу с единственной целью покаяния. Я считаю, что эта фаза моей катехизации завершена. Это не значит, что я никогда не каюсь, поверьте мне! С другой стороны, я верю, что среди церковных общин, включая магистральную, высшую церковь и протестантов всех типов, идея кающегося часто понимается неправильно.
Было ли это Матфея 5 или 6, я думаю, 5, где Иисус говорит: «Блаженны нищие духом»? Писание также говорит: «Блаженны кроткие».
То, на что указывают эти два стиха, по моему мнению, нечто вроде кающегося
О, если бы мы не торопились с нашими протестантскими программами ученичества, не будучи покаянными. Если мы это сделаем, мы не сможем развить настоящее чувство милосердия к истинным кающимся. Мы забываем, откуда пришли. Даже у тех из нас, кто был в церкви всю свою жизнь, развивается случай высокомерия; все, кроме нас, воняют.
С другой стороны, старая пословица гласит: «Тот/она, кто смотрит на других свысока, всегда видит неправильный угол зрения» (14 Соломон 8.5).
Правильно, как мы, полные решимости практиковать нашу веру, мы можем не видеть нужды тех, кто борется.
Теперь я знаю, что хорошие терапевты, вероятно, по большей части чуткие, но существует более 300 теорий.
В Глен-Арборе меня познакомили с дьяконом, который становится пастором. Он также связан со Службой защиты взрослых и начал думать: «Я мог бы работать с этими людьми». Всегда профессионально и, возможно, даже полезно общаться с теми, кто работает в социальных службах.
Назад к Писанию
Это презренная нищета души, лишенная прежних мечтаний, надежд, осмелюсь сказать, видений и всяких хитростей. То ли он сворачивает в жизни не туда, то ли люди мешают, то ли посторонние факторы мешают, наверное, не имеет значения. Тот же исход, нищие духом. В этом абзаце все личное, по крайней мере так кажется иногда, как вчера, но это просто пример, самораскрытие. При наставничестве легче раскрыть себя, чем при консультировании, из-за двух разных характеров формальных отношений.
Однако следующие библейские примеры на самом деле не имеют ко мне никакого отношения, но в большей степени они касаются тех, кого они могут касаться. Подумайте о том, чтобы быть лишенным всего, что является для вас благословением. А как насчет человека, который приобретает весь мир и теряет свою душу (Матфея 16; Марка 8; Луки 9)? Иисус не говорит о желании смерти. Он говорит о недостатке духовной жизненной силы. Вместо того, чтобы использовать психологические термины, поскольку при попытке поставить диагноз могут быть связаны самые разные расстройства, я буду использовать другое место Писания. Дело не в том, насколько темны глаза, а в тех, кто думает, что у них свет в глазах, а на самом деле тьма (Мф. 6). Вы можете видеть фотовспышку, освещающую мои глаза, но метафорически, что говорит Иисус?
Оба этих упоминания являются примером жалких изречений, притчей Христа, мало чем отличающихся от краткого самораскрытия при советовании (с уважительной причиной) или, более свободно, при наставничестве. Мы хотим, чтобы люди учились на таких высказываниях. Что они для вас значат, и помните, что они больше похожи на пословицы, чем на что-то темное?
Писание также говорит: Блаженны кроткие, что означает?
Я полагаю, что патристика говорила о воздержании характера. Я знаю, это звучит смешно, но я думаю, что это переведено с греческих отцов. Некоторые из них считают воздержание величайшей добродетелью в списке добродетелей Павла в Галатам 5. Это самообладание или воздержание.