Св. Сальвиан, говоря об ужасах, с которыми бедняки столкнулись в свое время, вполне может иметь в виду нынешнюю ситуацию в американской политике, когда политики ищут личной выгоды на спинах общества:
Нет большего грабежа бедных штатов, чем тот, который совершается власть предержащими. Для этого офис покупается немногими, чтобы заплатить за разорение многих. Что может быть более позорным и злым, чем это? Бедные платят покупную цену за позиции, которые они сами не покупают. Они не знают о сделке, но знают сумму, которую платят. Мир перевернут вверх дном, чтобы свет немногих мог стать прославленным. Возвышение одного человека есть падение всех остальных. [1]
Те, у кого есть деньги, используют их, чтобы эксплуатировать систему, в то время как те, у кого их нет, едва живут, пытаясь пробиться в мире. Вот почему важны права работников. Однако чаще всего их права и потребности защищены в наименьшей степени. Так называемые законы о праве на труд принимаются не для работников, а для работодателей, чтобы помочь распустить и разрушить профсоюзы. Объедините такие законы о праве на труд с законами о занятости по собственному желанию, которые очень легко увольняют работников (поскольку для увольнения работника не обязательно иметь уважительную причину), рабочие практически не имеют защиты от своих работодателей, поскольку они некому защищать их потребности, борясь за них. Рабочие обнаружат, что из-за отсутствия элементарной защиты их занятость будет еще больше зависеть от прихоти их работодателей, и если их работодатели захотят воспользоваться системой (а многие из них так и делают), они пострадают от последствий, всевозможные несправедливые требования, предъявляемые к ним, если они хотят сохранить свои рабочие места.
Рабочая среда в ее нынешнем виде уже плохая. Вещи станут изношенными для среднего работника при администрации Трампа только в том случае, если они смогут навязать требования к работе тем, кто нуждается в государственной помощи и помощи. Рабочие узнают, что если их уволят с работы, они не получат никакой помощи; работодатели, зная об этом, обнаружат, что имеют еще большую власть над судьбой своих сотрудников. Дисбаланс сил, который и без того велик, станет экстремальным. Работодатели смогут воспользоваться предоставленной им возможностью. Они смогут платить меньше за работу, ожидать большего от своих работников, говоря тем, кто просит больше, что их можно легко уволить и превратить в мир без страховки, которая их защитит. Бедные рабочие потеряют медицинские льготы, продуктовые талоны для своей семьи, да и вообще все, что необходимо для выживания, если они потеряют работу. Рабочие, опасающиеся такой катастрофы, с меньшей вероятностью будут бороться против несправедливых требований своего работодателя, тем более что система нашла способ ликвидировать профсоюзы, которые в противном случае боролись бы за свои права. Вот почему Папа Римский сказал, что профсоюзы необходимы для справедливого общества: он знает, что они являются первой линией защиты рабочего в мире, где у рабочего есть богатые и влиятельные люди, ищущие способы подорвать свои права. Они позволяют работникам собираться вместе, чтобы иметь некоторую власть, чтобы уравновесить власть, которую работодатели иначе используют против них.
Нетрудно предсказать, что произойдет, если план Трампа будет реализован. Он уже дал больше богатства и власти богатым, но поскольку он вызвал большой дефицит, теперь он хочет заплатить за него за счет бедных. Он не заботится о бедных или нуждающихся; он не заботится и не понимает бедственное положение обычных американских рабочих.
«Открой уста твои, суди праведно, защищай права бедных и нуждающихся» (Притчи 31:9 RSV). Мы должны выступать за бедных и нуждающихся, чтобы их не эксплуатировали. Справедливость, социальная справедливость не вторичны по отношению к вере. «Не отказывай в благе тому, кому оно должно, когда это в твоих силах» (Притч.3:27 РСВ). Рабочие, считающие свою работу обесцененной, потому что система дает работодателям все преимущества, сильно пострадают от предложенных Трампом бюджетных планов. То, что Трамп хочет для американского народа, неприемлемо: это преступление, которое вопиет до небес. Социальное обеспечение, защита уязвимых, особенно в обществе, в котором все больше становятся уязвимыми, поскольку сами работники становятся менее нуждающимися, требует большего ожидания от тех, кто обладает богатством и ресурсами, а не от тех, кто едва выживает из-за обстоятельств, не зависящих от них. Богатство может быть лучше распределено; права трудящихся могут быть защищены до тех пор, пока работодатели не следуют жадности в своем пренебрежении к человечности. Жестоко отменять эти права, давать работодателям все преимущества, постепенно превращая рабочих, тех, кому посчастливилось получить работу, в рабов, практически не имеющих собственных прав.[2]
Право на труд должно означать права работников на получение и сохранение работы без возложения на них несправедливого бремени: право на труд продвигается профсоюзами, а не их ликвидацией. Право на работу не поддерживается, когда действуют законы о занятости «по желанию», потому что работнику практически не дается никаких прав. Никто не может защитить их, когда работодатели пытаются выяснить, как лучше всего они могут эксплуатировать своих рабочих, давая им наименьшее количество денег за максимально возможное количество труда. При действующей системе рабочие, по крайней мере, имели некоторую передышку, некоторое ожидание защиты от правительства, так что работодатели чувствовали, что они должны, по крайней мере, поддерживать какой-то стандарт, чтобы удержать рабочих на своем месте работы. Поскольку администрация Трампа больше не поддерживает рабочих, а скорее поддерживает богатых и влиятельных, не нужно быть пророком, чтобы предвидеть уничтожение человеческого достоинства и жизни, которое грядет, если Трамп добьется того, чего хочет.
Поэтому давайте скажем Трампу и тем, кто будет продвигать его бюджет, «нет» недвусмысленно, пока не стало слишком поздно.
[1] Св. Сальвиан Пресвитер, «Управление Божие» в Писаниях Сальвиана Пресвитера. Транс. Иеремия Ф. О'Салливан (Вашингтон, округ Колумбия: CUA Press, 1962), 97-8.
[2] Это не означает, что сегодняшние рабочие находятся точно в том же положении, что и рабы прошлого, но, скорее, медленное размывание их прав закончится с возвращением такого рабства (даже если название изменили, чтобы сказать, что рабства нет).