Она права. Наши институты стали такими большими и удобными, что та самая мужественность, которая породила их, теперь кажется в них неуместной.
Сегодня традиционная мужественность существует почти полностью на периферии. Мужчины, которые лучше всего воплощают ее, патрулируют отдаленные поля сражений, тушат пожары в дикой местности, прокладывают туннели под землей в поисках естественной ресурсы, или охотиться за прибылью в джунглях венчурного капитализма. И поскольку их труды в значительной степени вне поля зрения, наша зависимость от них, как правило, не признается.
Добродетели, которые мы признаем, - это те, которые процветают в каморках крупных бюрократических структур: эмпатия, болтливость, отзывчивость, уступчивость и ухоженность. Некоторым мужчинам это не дается легко. Самые энергичные из наших мальчиков в детстве получают наркотики, и когда они достигают физической зрелости, многие из них психологически повреждены.
Современные институты кастрируют. Они способствуют зависимости и иллюзии безопасности. Но, как это ни парадоксально, выражение «слишком большой, чтобы потерпеть неудачу» - это не вотум доверия, а призыв сделать все необходимое для предотвращения неудачи. Обычно стратегия состоит в том, чтобы еще больше раздуть эти институциональные суфле и надеяться, что никто не сделает ничего неприятного.
Традиционно, мужчины хорошо относятся к неудачам. Люди терпят неудачу, институты терпят неудачу, добрые намерения терпят неудачу - такова жизнь. Именно потому, что некоторая неудача неизбежна, мужчины традиционно ценят добродетели, которые кажутся неуместными на ферме: мужество, сила, решимость, стойкость, безразличие к боли, сдержанность и так далее..
Но есть и другая сторона современного момента. Даже когда феминистки празднуют «конец мужчин», есть люди, которые, как мы знаем, готовятся к концу света. Это. Эти «выживальщики» запасаются консервами и патронами.
Борьба за выживание - это то, для чего была создана традиционная мужественность. Вот почему некоторых мужчин тянет к подготовке, заставляя задуматься, может ли какое-то самоисполняющееся пророчество быть на работе. Но, как правило, эти люди мало думают о том, как люди будут жить вместе после апокалипсиса, и почти не думают о том, как изменение нашего социального порядка может даже предотвратить его.
Итак, похоже, что у нас остается два выбора: либо мы делаем все возможное, чтобы удержать институты, которые слишком велики, чтобы рухнуть, от краха, либо мы прислушиваемся к пророкам и готовимся к концу.
Но есть и третий путь, и для него отчасти и предназначена эта книга. Этот третий путь восстанавливает традиционную мужественность и оживляет небольшие местные институты. Это путь строителя дома.
Домостроение не является новым искусством - мужчины возводили дома с самого начала; но в прошлом искусство руководствовалось больше интуицией и примером, чем наставлением. Но сегодня мы не доверяем своей интуиции, и хорошие примеры редки.
Читатель может удивиться, узнав, что дом, о котором я говорю, невидим. Он духовен по своей природе. Но это не очередная книга по психологии семейной жизни с сопутствующей заботой об эмоциональной теплоте. Эта книга посвящена экономическим и политическим функциям домохозяйств - тех твердых поверхностей, которые укрывают нежную внутреннюю работу семейной жизни. Это поверхности, с которых современный мир содрал кожу и отдал их другим институтам нашего общества. Исторически это были поверхности, которые интересовали мужчин и удерживали их дома. Когда эти поверхности смягчились или исчезли, мужчины тоже смягчились или исчезли.
Так что эта книга напоминает о старом pater familias. Мужчина служит своему дому, укрепляя границы, устанавливая справедливость, приобретая продуктивную собственность и готовя себе преемника.