Если подумать, каждый из нас застрял в собственном разуме и построил уникальную историю о мире и своем месте в нем. Эта история определяет, как мы думаем о себе, других и о самой природе истины и реальности. И хотя мы склонны думать, что наши истории либо правдивы, либо ложны, большинство из них попадают в скользящую шкалу точности. Наша интерпретация одних обстоятельств более (или менее) точна, чем других, и каждое обстоятельство вносит свой вклад в всеобъемлющее повествование, в которое мы верим и которое находится где-то в спектре абсолютной истины.
Истории, которые мы рассказываем сами себе
У нас есть истории, которые мы рассказываем себе о том, кто мы (герои или неудачники) и что другие думают о нас (национальное достояние или полный неудачник). Независимо от того, рассказываем ли мы о себе истории положительные или отрицательные, мы склонны ставить себя в центр. Сюжетная линия, которую мы пишем для всех остальных, связана с тем, как они относятся к нам, что, по нашему мнению, они думают о нас, и что, по нашему мнению, мы бы сделали на их месте.
У нас также есть нарративы о природе вселенной, есть ли бог или нет (если есть, то какой?), в какой стране мы живем, можем ли мы доверять людям, которые правят нами, что характер нашего начальника такой и т.д. Мы сборник историй.
Мы рассказываем себе истории обо всем в нашей жизни. Некоторые из них ближе к истине, чем другие, но все они влияют на то, насколько мы можем доверять, любить и служить окружающим.
У нас есть не только своя личная сюжетная линия, но мы склонны собираться в группы с общей историей. Существуют национальные, общинные, региональные, расовые, конфессиональные и семейные нарративы. Наша история формируется (и формируется) историями вокруг нас.
Откуда берутся наши истории?
Задумайтесь на мгновение о том, как вы собираете информацию: все, что вы испытываете, фиксируется сенсорами тела (глазами, ушами, носом, нервными окончаниями и т. д.) и отправляется в ваш мозг. Ваш мозг воспринимает этот стимул и превращает его в информацию.
Но ваш разум полностью изолирован от мира и может понять стимул, который он получает, только прогоняя его со старой информацией. Ваше хранилище ранее собранных данных называется знаниями, и ваш мозг просеивает эти знания, чтобы осмыслить поступающие данные. Вся информация, которую получает ваш разум, используется для построения повествования о мире.
В некоторых областях мы можем следовать более научному курсу, и мы составляем свои истории посредством наблюдения, задавания вопросов, формирования теорий, экспериментов и анализа. Но не все в нашей жизни поддается такому уровню наблюдения. (И, как ни странно, вы можете рассказывать себе историю, которая полностью сводит на нет науку.)
Ваши истории в значительной степени продиктованы вашей культурой (истории, рассказываемые окружающими), вашим опытом, вашим мировоззрением (макрорассказом, который вы получаете из руководящей философии или религии), вашим образованием (будь то формальное или неформальные), а также маркетинговые и медийные сообщения. Все это диктует то, как вы интерпретируете информацию и события.
Вы можете подумать, что интеллект играет большую роль в том, как вы понимаете мир, но это не обязательно так. Это может существенно повлиять на сложность повествования, которое вы себе рассказываете, но не обязательно на его точность. Высокоинтеллектуальные люди так же склонны верить в чепуху, как и все остальные, и часто более упорно.
Много читать (что не то же самое, что быть начитанным) не обязательно сильно повлияет на нашу точку зрения, потому что мы склонны читать (и думать) о себе по шаблону. Мы находим область интереса или точку зрения, которая подтверждает наше повествование, и углубляемся прямо в эту вену. Это может затруднить расширение нашего понимания.
Черта, которая имеет значение
Многие психологи считают, что наша личность управляется пятью основными спектрами:
- Нейротизм (ваша эмоциональная устойчивость)
- Приятность (как вы ладите с другими)
- Экстраверсия (насколько вы общительны)
- Добросовестность (насколько вы организованы и внимательны к деталям)
- Открытость (как вы реагируете на новые возможности и информацию)
Когда дело доходит до того, чтобы рассказать себе более целостную, действующую, точную историю о мире, открытость является ключевой чертой. Те, кто находится выше в спектре открытости, обычно:
- Восприимчивы к новым идеям и опыту
- Способность (желание) мыслить абстрактно
- Интеллектуально любопытный
- Осознавая свои чувства
Те, кто набирает меньше баллов по открытости, как правило:
- Против изменений
- Закрыт для новых впечатлений
- Невосприимчивость к новым идеям
- Неудобно с абстракциями
Если у вас низкий уровень открытости, вам будет сложно увидеть слабости и ограничения вашего повествования. Вы застреваете в своем мировоззрении и перспективе. И хотя открытость не обязательно гарантирует точность вашей направляющей истории, она предоставляет множество путей к трансформирующей информации, которая может вывести вас из вашего повествовательного тупика.
Религиозная война против открытости
Одна из проблем религиозного самовыражения заключается в том, что оно часто находится в состоянии войны с открытостью. Многие люди считают, что открытость (и даже образование) подвергает людей риску отказа от правильной истории и выбора неправильной. Если вы слишком восприимчивы к другим точкам зрения, вы в конечном итоге сбиваетесь с пути.
Одним из самых больших искушений любого религиозного сообщества является естественное ожидание того, что история каждого совпадет: принадлежность в конечном счете зависит от конформизма, а гармония защищена подавляющей открытостью.
Иисус и истории его дней
Когда Иисус ходил по земле, его служение было сосредоточено на оспаривании многих иудейских повествований о том, кем был Бог, кем был еврейский народ и кто были остальные народы вокруг них. Почти все, что он сказал, каждая притча, которую он рассказал, каждое столкновение и каждое исцеление противостояли этому коллективному, ошибочному израильскому повествованию.
Но еврейская история первого века не материализовалась из воздуха. Оно пришло, в значительной степени, из писаний израильских пророков и учителей. Оно возникло из свитков, составляющих Ветхий Завет. Путем неуместного акцента, неправильной интерпретации и благонамеренной экстраполяции они написали национальную историю, в которой они были сосредоточены, как униженные герои мира, окруженные враждебными и богом забытыми народами.
Все служение Христа ударило кувалдой по еврейской басне, и в конечном итоге Его убили.
Можем ли мы доверять нашим религиозным историям?
Из-за нашего хронологического высокомерия мы склонны думать, что не способны рассказывать себе неправильные истории. Подобно евреям, у нас есть письменные слова Бога, и мы полностью доверяем историям, которые мы из них сочинили. Не обращайте внимания на тот факт, что каждая деноминация рассказывает о себе по-своему (некоторые с большим разнообразием, чем другие). Мы все необоснованно уверены, что наш отчет точен.
Христианские дискуссии по таким вопросам, как сексуальность, пол, иммиграция, владение оружием, национализм и расовые отношения, происходят из историй, которые мы рассказываем сами себе. Возможно, нам не нравится думать о них как о наших нарративах. На самом деле мы, вероятно, думаем о них как об историях, которые рассказывает нам Бог. Вы можете указать на пару библейских стихов и сказать мне, что ваши представления о гомосексуализме исходят из Божьего Слова, и вы просто верите в историю, которую Он вам рассказывает.
Но правда в том, что мы берем эти стихи из их контекста и с помощью наших религиозных лидеров, друзей, членов церкви, конфессий и сообществ создаем о них современную историю. Подобно евреям первого века, мы твердо верим, что наше понимание, толкование и экстраполяция этих отрывков на 100 % точны, но что, если это не так? Что, если история, которую мы рассказываем себе, побуждает нас относиться к другим таким образом, который на самом деле противоречит воле Бога, а не соответствует ей?
Я думаю, Иисус знал, что это проблема. Вот почему он свел Закон к любви к Богу и к другим. Мне не нужно зацикливаться на том, насколько точна моя история, если я делаю такие вещи. Я знаю, что есть области, где моя история ошибочна. Но, в конце концов, я не думаю, что меня будут судить по тому, насколько точным был мой рассказ. Меня будут судить по любви, и я действительно боюсь придумывать историю, которая освобождает меня от этой ответственности - я думаю, что мы все должны быть такими.