Может ли молитва изменить Бога? (Да и Нет)
Если бы мне пришлось писать еще одну книгу о христианских клише (народной религии), я бы включил главу об этом очень популярном: «Молитва ничего не меняет; это меняет меня». Или иногда это звучит так: «Молитва не изменяет Бога; молитва меняет меня». На протяжении многих лет, но очень часто в последнее время, я видел или слышал это клише в проповедях, на Facebook, в случайных разговорах. Это стало своего рода стандартным клише, которое редко вызывает возражения или критику. Большинство людей, которые слышат это, торжественно кивают головами, как будто это очевидная правда.
Но с этим клише есть проблема. Библия полна примеров того, как молитва меняет вещи и даже Бога! Нет, не изменить Бога в Его природе или характере, а изменить Божий план и осуществить его, потому что кто-то молится, чтобы Бог сделал что-то, чего Он иначе не сделал бы. Похоже, Иисус учил этому о молитве в некоторых своих притчах.
Так откуда же взялась эта идея, выраженная этим расхожим народным клише? Ну, я не знаю. Как и большинство популярных клише, его происхождение кажется утерянным. Скажу, однако, что оно полностью согласуется с теологией Фридриха Шлейермахера, который в своем великом систематическом богословии «Христианская вера» утверждал, что молитва-просьба есть незрелая форма молитвы, поскольку она подразумевает зависимость Бога от нас и суть религия - это наша зависимость от Бога.
Шлейермахер был божественным детерминистом. Он также был «отцом» современной либеральной протестантской теологии. Большинство либеральных протестантских теологов придерживались взглядов Шлейермахера на молитву, даже если не его взглядов на абсолютную, детерминистскую верховную власть Бога. Большинство либеральных протестантских богословов были и остаются натуралистами в своем понимании конечной реальности; вселенная представляет собой замкнутую причинно-следственную сеть, и чудеса и божественные вмешательства не случаются, кроме как во внутренней духовной жизни человека или группы людей.
Если Шлейермахер был самым влиятельным протестантским богословом 19го века, то Карл Барт, без сомнения, был самым влиятельным протестантским богословом 20го века.. Кто-то недавно прислал мне эту цитату из Барта:
Точка зрения Барта более традиционна; на протяжении многих столетий - еще в «библейские времена» - народ Божий верил в действенность молитвы, а также во всевластие Бога. Конечно, молитва - это не магия; оно не манипулирует Богом. Но всегда считалось, что молитва обладает силой, потому что Бог дарует ее, чтобы «подвигнуть» Бога к действию.
Великая ирония заключается в том, что клише «Молитва не меняет Бога; молитва меняет меня» чаще всего повторяется и воспринимается некритично в консервативных, даже евангелистских, христианских кругах. Почему?
Я подозреваю, что популярность этого клише как-то связана с 1) популярностью кальвинизма в американском христианстве и 2) желанием не объяснять, почему молитва-просьба не всегда «работает». Божественный детерминизм кальвинизма в конечном счете делает просьбы молитв бессильными; многие христиане не хотят бороться с проблемой оставшейся без ответа молитвы.
И все же, в конечном счете, это клише не соответствует Библии; Сам Иисус поощрял молитву-просьбу и даже настоятельно утверждал, что иногда молитва-просьба «работает» только тогда, когда она страстна и настойчива.
Я хочу призвать всех верующих в Библию христиан противостоять клише «Молитва ничего не меняет; молитва меняет меня» и даже «Молитва не меняет Бога; молитва меняет меня». Молитва делает и то, и другое, когда Бог позволяет это.