К счастью для нас, прощение - это не чувство. Но почему Бог не забирает у нас чувства гнева и обиды?
Прощение не обязательно в христианской жизни. Мы обязуемся прощать каждый раз, когда молимся «Отче наш» - единственной молитве, которой Иисус научил свой народ. «Прости нам согрешения наши, - молимся, - как и мы прощаем согрешающих против нас». Большинство из нас, если быть честными, находят такую перспективу ужасающей. Какая судьба могла бы постичь меня, если бы Бог в Своей милости решил простить меня так же полно, как я простил тех, кого ненавижу?
К счастью для нас, прощение - это не чувство. Прощение - это выбор. Прощение - это отказ определять другого человека по его греху, молитва о том, чтобы Бог даровал нам милосердное сердце всякий раз, когда мы склонны в очередной раз репетировать список чужих недостатков.
Большинство из нас знает, что прощение - это решение, которое нам, возможно, придется принимать снова и снова в течение многих лет. Но может быть ужасно обескураживающим обнаружить, что после десятилетий стремления любить, как Иисус, определенное имя все еще вызывает чувство гнева, стыда и мести.
Возможно, это тоже плод милости Божией.
Было бы, конечно, гораздо приятнее, если бы акт прощения сопровождался абсолютным освобождением от всех негативных эмоций и полным исцелением всех болезненных воспоминаний. Но если Бог решает не действовать таким образом, это должно быть для нашего блага. «Любящим Бога все содействует ко благу», - говорит нам св. Павел (Рим. 8:28), поэтому, несомненно, внутренние дела сердца, отданного Богу, должны быть результатом Его благодати. Но что хорошего может быть в чувствах гнева, боли и предательства, которые всплывают снова и снова, иногда на всю жизнь?
Катехизис объясняет это так:
Не в нашей власти не чувствовать или забыть обиду; но сердце, которое предлагает себя Святому Духу, обращает обиду в сострадание и очищает память, преображая обиду в ходатайство. (CCC 2843)
Эти последние несколько слов, которые так легко пропустить, могут изменить жизнь, если мы примем их близко к сердцу. Нам говорят, что прощение не обязательно меняет нашу память или наши эмоции. Прощение превращает боль в ходатайство.
Сердце, которое жаждет простить, может часто вспоминать о прошлой обиде. Но вместо того, чтобы размышлять об обиде или впадать в уныние из-за затянувшегося гнева, христианин принимает боль и предлагает ее как ходатайство за обидчика.
Это чудо прощения: не то, что оно заставляет нас чувствовать себя хорошо из-за прошлой травмы или счастливо проводить время с бывшим врагом, но то, что оно превращает наши страдания в молитву, героический акт моления от имени тот, кто причинил нам боль.
Что, если это является причиной того, что Бог иногда позволяет даже незначительным ранам оставаться открытыми? Чтобы мы могли стать инструментами спасения тех, кого хотим ненавидеть. Чтобы наши сердца постепенно исцелялись от ненависти, принося их ежедневно и ежечасно в качестве живой жертвы за последнего человека в мире, которого мы хотим видеть спасенным, чтобы, если мы встретимся однажды во славе, мы могли возрадоваться.
Ничто не тратится впустую в Божьем домостроительстве. Дьявол хочет убедить нас, что наши безобразные чувства есть непрощение, доказательство того, что мы сами непрощены, недостойны милосердия, неспособны спастись. Что, если вместо того, чтобы верить этой лжи, мы взяли эти моменты горечи, стыда, гнева и боли и превратили их в ходатайство?
Когда мы вспоминаем обиду или оскорбление, или ложь, или предательство, давайте воспользуемся возможностью, чтобы помолиться (пусть даже сквозь зубы): «Иисус, пролей Свою кровь на того, кто меня обидел. Сделайте его великим святым. Сделай ее великой святой. Подарите ему сердце, которое жаждет вас. Подарите ей радость от знакомства с вами. И помоги мне простить».
В конце концов, эта молитва, которая «превращает обиду в сострадание и очищает память, превращая боль в ходатайство», может просто сделать нас святыми.