«Мы настаиваем на том, что «разнообразие» - это большая сила, но для большинства (белых) американцев это пустые слова. Они редко ищут разнообразия в личной жизни, вместо этого живя на однородных островах, которые совсем не похожи на культурную смесь, в которую превратилась эта страна. Антидискриминационные законы обеспечивают интеграцию на работе, в школе и в общественных местах, но… званый обед, игра в покер, свадебный прием, церковная служба или барбекю на заднем дворе редко представляют собой многорасовую мозаику… Если поколение за поколением американцы склонны к сегрегации сами, возможно ли, что ожидания интеграции были необоснованными? Если большинство людей предпочитают компанию себе подобных, чего мы добиваемся, настаивая на том, чтобы они отрицали это предпочтение?
Джаред Тейлор, Белая идентичность: расовое сознание в 21 веке
Мой муж был прав, когда спросил, почему я читаю работы известных (и малоизвестных) ученых и писателей альтернативных правых, таких как Тейлор. Он задавался вопросом, было ли здорово для меня умственно или духовно углубляться в изучение белых, особенно в сочинениях сторонников превосходства белой расы.
Возможно, он был прав. Всего через несколько дней после того, как я начал читать и переваривать критические тексты альтернативных правых, такие как «Белая идентичность» Тейлора и «Власть белых» Роквелла. Я заметил, что мне снятся кошмары; Я погрузился в глубокие размышления о тщетности проповеди примирения и культурной интеллигенции, и каждая встреча с моими белыми коллегами и друзьями приносила немного больше сомнений.
Я не мог пройти дальше вступительного заявления книги Тейлора, не задаваясь вопросом, который он задал выше. Был ли он прав? С какой стати я сижу в своем университетском кабинете и разрабатываю инициативу, которая, как я полагал, продвинет наши разговоры о расах и повседневной жизни в подлинном и прагматичном ключе? Почему я, как советовали многие из моих чернокожих коллег, спустил в унитаз свои шансы стать профессором, выполнив «гоночную работу»? Зачем идти на все эти жертвы, когда реальная правда может заключаться в том, что если бы не закон, белые люди не хотят, чтобы люди, похожие на меня, находились рядом с ними?
С академической точки зрения дело Тейлора убедительно. Он указывает, что даже так называемые хорошо образованные белые выбирают жилье, школы, церкви на основе расового состава. Он заявляет, что причиной повторной сегрегации школ является то, что белые отказались участвовать. Они переехали. Они ходили в частные школы. Они создали города, деревни и закрытые поселки в знак протеста против самой идеи отправлять своих детей в школу с черными.
Это был белый человек, Джаред Тейлор, бывший либерал и сын иностранных миссионеров, проливший чай, который я знал, но в глубине души не хотел верить. Его слова дразнили меня, чтобы я посмотрел на своих друзей, ВСЕХ МОИХ БЕЛЫХ ДРУЗЕЙ, и осмелился доказать, что он не прав. Иди на вечеринку, он как будто ворчал с тех страниц, и увидишь, что ты ЕДИНСТВЕННАЯ. Сядьте на скамью и посмотрите, как другие точки разбросаны. Факультетское собрание? Попробуйте там. Любое другое? Конечно, не Мария. Громогласный вопрос Тейлора продолжает звучать с каждой страницы: «Почему вы продолжаете пытаться быть с нами, когда очевидно, МЫ НЕ ТАК ВАМ НУЖНЫ?» Сколько вывесок о продаже теперь на вашей улице, когда вы приехали со своим выводком карамельных детей? Когда ваш дом загорелся, сколько соседей бросились к вам, пока вы стояли на морозе с детьми на руках, опасаясь худшего? Да, вы видели, как они выглядывали из своих дверей, но ни один из них не предложил вам даже одеяло или помочь вашему мужу потушить пожар.
Слова Тейлор разрывают мою душу и сердце, потому что я устал смотреть, как мои так называемые проснувшиеся друзья провозглашают зло 1600 Pennsylvania Avenue, а не ужасы, происходящие каждую неделю на их скамьях, в школах, кварталах и личная жизнь. Подобно кислой желчи, которая извергается после слишком большого количества нектара Кентукки, реальность того, что даже в 2017 году мы не справились с тем, что доктор Кинг назвал «проблемами с сердцем», которые втянули нас в эту неразбериху, угрожает сокрушить меня.
Я не мог пройти дальше вступительного заявления книги Тейлора, не задаваясь этим вопросом. Был ли он прав? С какой стати я сижу в своем университетском офисе и разрабатываю инициативу, которая, как я полагал, продвинет наши разговоры о расах и повседневной жизни в подлинном и прагматичном ключе? Почему я, как советовали многие из моих чернокожих коллег, спустил в унитаз свои шансы стать профессором, выполнив «гоночную работу»? Зачем идти на все эти жертвы, когда реальная правда может заключаться в том, что если бы не закон, белые люди не хотят, чтобы люди, похожие на меня, находились рядом с ними?
Я дурак, что мои братья и сестры по африканским исследованиям говорят, что я верю, что черные могут преодолеть свои подозрения, а белые - свою ненависть / страх перед самой нашей кожей, чтобы выполнить задачи, стоящие перед нашими сообществами и организациями? Если бы я, как Малкольм Икс однажды упрекнул доктора Кинга, стал бы орудием угнетателя. Привилегированный, мягко говорящий «дядя Том», испорченный моей наивностью за веру в то, что мы все можем жить в мире.
В течение нескольких недель я ломал голову над ответом на насмешки Тейлора. Толкал ли я камень в гору, прося нас идти против наших естественных инстинктов разделения? Не было убедительного академического, экономического или политического аргумента, который мог бы опровергнуть его утверждение о том, что в конце концов белые люди не могут говорить о расе, потому что они не хотят признаться себе, что они похожи на тех избирателей Трампа, которых они унижают каждый раз. день? О, конечно, они разглагольствуют в Facebook и Twitter? Но посмотрите на их жизнь? Посмотрите на самый плод их жизни?
Единственный ответ, который у меня есть для Тейлора, - это моя вера в то, что Божья любовь призывает нас от разделения Вавилона к единству, зажженному Святым Духом Пятидесятницы. Почему я так боялся заявить, что, несмотря на все мои степени, опыт, теории и труды, я мог опираться только на надежду, данную мне в Евангелии Иисуса Христа. Как бы глупо это ни звучало, в конце концов, я верю, что наши естественные инстинкты, когда-то преобразованные благодатью, предлагаемой во спасение, и питаемые освящающей благодатью, вновь возникают в качестве строительных блоков Возлюбленного Сообщества. Я также верю, как однажды заметил мой возлюбленный учитель Уильям Маллард, что Божье послание любви включает в себя обоих детей Авраама, Исаака и Измаила, и потребует от всех нас жить в соответствии с высшими идеалами этого послания, чтобы преодолеть это стихийное бедствие, которым является трайбализм..
Возможно, именно поэтому доктор Кинг продолжал проповедовать любовь, даже когда молодые козлы из SNCC называли его предателем. Может быть, именно поэтому он продолжал писать после того, как христиане назвали его шарлатаном и призвали его подождать.
Письмо, которое я пишу Джареду Тейлору, полно вопросов. Я оспариваю его рассуждения по некоторым пунктам, но соглашаюсь с некоторыми другими. Но мое намерение, когда я заканчиваю наш разговор, состоит в том, чтобы оставить это дитя миссионеров Евангелия «мариновать» мысли, предложенные другим глупым ученым/богословом, таким как я:
«Возможно, мы переплыли на разных лодках, но сейчас мы в одной лодке… Все, что напрямую влияет на одного, косвенно влияет на всех. Я никогда не смогу быть тем, кем должен быть, пока ты не станешь тем, кем должен быть. Это взаимосвязанная структура реальности. Возможно, закон не может заставить мужчину полюбить меня, но он может удержать его от линчевания, и я думаю, что это очень важно. Мы должны жить вместе, как братья, или погибнуть, как дураки. Я хочу быть братом белого человека, а не его шурином. Я отказываюсь принять мнение, что человечество настолько трагически связано с беззвездной полночью расизма и войны, что светлый рассвет мира и братства никогда не сможет стать реальностью… Я верю, что последнее слово будет за безоружной правдой и безусловной любовью.” - Мартин Лютер Кинг-младший