Гостевой пост диакона Доминика Серрато, доктора философии. Директор Службы духовного руководства Института пастырских решений
Если вы чем-то похожи на меня, вы легко отвлекаетесь в молитве. Я не думаю, что проходит день, когда, молясь на богослужении, мой ум не блуждает где-то между псалмами и чтением. В такие моменты нередко возникает чувство разочарования, что мы обманули Бога, лишив его необходимого времени для молитвы. В результате мы можем прочно отождествить себя с гамлетовским королем Клавдием, который, пытаясь раскаяться в убийстве своего брата, говорит: «Мои слова взлетают вверх, мои мысли остаются внизу: слова без мыслей никогда не попадают в рай.”
Хотя в словах Клавдия есть доля правды, мы не должны воспринимать их слишком буквально. Это потому, что Бог слушает рассеянные молитвы более внимательно, чем любящие родители слышат слова своих рассеянных детей. Внимательность в молитве не ради Бога, а для себя. Сосредоточенность помогает нам сконцентрироваться на цели любой молитвы, которая, если она исходит от сердца, заключается в тесном общении с Иисусом Христом.
Практически каждый святой имел дело с отвлечениями в той или иной форме. В нашем падшем, но искупленном состоянии, в сочетании с нашими человеческими слабостями, почти невозможно полностью избавиться от отвлекающих факторов. Лучшее, что мы можем сделать, это свести к минимуму то, что мы можем, и конструктивно приспособиться к тому, что мы не можем. Великий кармелитский мистик св. Тереза Авильская хорошо понимала это. Она заметила, что писала в 16ом веке.
Я больше беспокоился о том, чтобы час молитвы закончился, чем о том, чтобы остаться там. Не знаю, на какое тяжкое покаяние я бы с радостью не пошел, вместо того чтобы упражняться в молитве…интеллект так дик, что кажется не чем иным, как неистовым безумцем, которого никто не может связать… Все испытания, которые мы выносим, не могут сравниться с этими внутренними битвами… [Однако] не воображай, что главное никогда не думать ни о чем другом, и что, если ваш разум немного отвлечется, все потеряно… думайте об отвлечениях как о простых облаках, проплывающих по небу, на мгновение отводящих ваш взгляд от Солнца Праведности…
В правильном понимании отвлекающие факторы - это все, что мешает нам полностью сосредоточиться на Боге. Они более заметны, когда мы приобретаем привычку молиться, а не молимся от случая к случаю. Отвлечения проникают внутрь нас, захватывая воображение и уменьшая встречу с Богом. Они возникают из очень многих факторов, которые обычно классифицируются как мир, плоть и дьявол. Тем не менее, есть несколько вещей, которые мы можем сделать, чтобы свести к минимуму количество отвлекающих факторов и их негативное влияние.
Начнем с того, что очень полезно начать молитву, найдя правильное место для молитвы. Он должен быть тихим, с достаточным количеством света, чтобы вы могли видеть - при условии, что вы используете религиозный предмет, Писание или даже священный предмет, такой как распятие. Поза тоже важна. Например, слишком удобное положение, например, мягкое кресло, может вызвать сонливость. И наоборот, слишком неудобное положение, например, стул из твердого дерева, может еще больше отвлечь внимание. Успокоиться тоже полезно. Насколько это возможно, мы должны провести несколько минут перед молитвой в успокаивающей тишине, поместив себя в присутствие Бога. Это располагает нас узнавать Его голос в молитве, чтобы лучше исполнять Его волю.
Установив место и позу и успокоившись, вы можете начать молитву, прося у нашего Господа милости, чтобы оставаться сосредоточенным. Это менее сложная задача с устной молитвой, в отличие от мысленной, поскольку одновременное «говорение» и «слушание» может помочь нам дольше оставаться сосредоточенными. Время нашей молитвы также может быть весьма полезным. Если вы обнаружите, что слишком устали, чтобы совершить ночную молитву перед сном, сделайте это за час до сна. Уверяю вас, что у Бога нет конкретных временных рамок, когда ваша молитва будет услышана.
Помимо этих практических советов, есть еще несколько способов справиться с отвлекающими факторами. Первый и самый эффективный из них - просто игнорировать их как «просто облака, проплывающие по небу». Если во время молитвы мы замечаем отвлечение, мы должны просто отпустить его и вернуться к молитве. По словам св. Франциска ДеСалеса, «если все, что вы делаете, - это возвращаетесь к Богу после отвлечения внимания, то это очень хорошая молитва. Ваша настойчивость показывает, как сильно вы хотите быть с Богом». Эта настойчивость означает, что, несмотря на отвлекающие факторы, мы полны решимости искать Бога. Если мы отвлечемся 15 раз и 15 раз вернемся к Богу, то Бог доволен нашей стойкостью.
Иногда отвлечение на самом деле не отвлечение. Это особенно верно, когда мы имеем дело с серьезной борьбой, которая доминирует в нашем мыслительном процессе. В этой ситуации мы находим почти невозможным избежать борьбы, поскольку она постоянно отнимает наше молитвенное время. В зависимости от характера борьбы это может быть побуждением Святого Духа, призывающего нас перенаправить наши молитвы на эту трудность. Это существенно отличается от других видов прерываний. Там, где отвлекающие факторы уводят нас от молитвы в наше дрейфующее воображение, борьба с борьбой просто перенаправляет фокус молитвы так, что мы все еще молимся. Тот факт, что мы все еще молимся, должен подтверждать для нас влияние Святого Духа и, следовательно, не является отвлечением в строгом смысле этого слова.
С положительной точки зрения отвлекающие факторы не только не мешают духовной жизни, но и могут стать средством приблизиться ко Христу. Хотя они остаются внутренней битвой на протяжении всей жизни, благодаря сотрудничеству с благодатью они становятся не столько раздражителем, сколько рутинным духовным упражнением.
Для получения духовного руководства свяжитесь с нами по телефону 740.266.6461 или посетите наш сайт в Интернете по адресу QatarCounselors.com