Для ирокезов это было своего рода военной подготовкой и способом почтить богов.
Лакросс, старейший вид спорта в Северной Америке, выходит далеко за рамки современного представления о командном виде спорта.
Для ирокезов это было своего рода военной подготовкой и способом почтить богов.
Давным-давно только четвероногие играли в лакросс против птиц. Лидерами первой команды были медведь, олень и черепаха; второго - сова, ястреб и орел. Однажды, вскоре после матча, мышь и белка посетили птиц и спросили, могут ли они присоединиться к их команде.
“Почему бы тебе не спросить у четвероногих?” - спросил орел.
Мы сделали. Над нами смеялись, потому что мы маленькие, - ответили мышка и белка.
После долгих раздумий птицы решили принять игроков, но их нужно было снабдить крыльями. Одна из птиц предложила найти барабан, снять кожу и прикрепить его к лапкам мыши. Так родилась летучая мышь. Желая проверить своего нового игрока, они подбросили мяч. Оказалось, что летучая мышь может держать его в воздухе с большим контролем. Сова, ястреб и орел решили, что новый игрок усилит их команду. Шкуры на белку не осталось, а искать другой барабан времени не было, матч вот-вот должен был начаться.
«А может быть, мы могли бы растянуть кожу белки?» - предложила сова.
И птицы тянули изо всех сил, со всех сторон, пока не сделали белку-летягу.
Медведь и орел начали матч. Белка-летяга получила мяч и передала его ястребу, который некоторое время держал его в воздухе, но в конце концов допустил ошибку, и олень чуть не украл мяч. В последний момент орел забрал мяч. Он сфальсифицировал передачу на белку-летягу, но в итоге отдал мяч летучей мыши, которая и забила победный гол.
Эта легенда (в слегка различающихся версиях) веками рассказывалась коренными народами Северной Америки. Мораль этой истории в том, что независимо от размера и силы, в один прекрасный день может пригодиться любой.
Палки как посохи
Мы не знаем, что именно увидел французский иезуит Жан де Бребёф, когда в 1637 году путешествовал по территории нынешней канадской провинции Онтарио. Он видел, как люди вели себя странно - ни дрались, ни играли. Его внимание привлекли палки, которые они держали. Они напоминали ему епископский посох - по-французски крест. Именно так де Бребёф назвал эту деятельность, неизвестную в Европе. Но он не уделил этому много места в своих мемуарах. Не было никакой информации о правилах, количестве игроков или игровом процессе. Возможно, причиной тому был просто подход миссионера к иностранным играм - он относился к ним с презрением, считая их антихристианскими. Кроме того, игры были поводом для повышенного потребления алкоголя и азартных игр на лошадей, оружие и одежду; бывало даже, что проигравшие вообще оставались ни с чем.
Другой источник сомнений в отношении открытия Де Бребёфа заключается в том, что коренные жители Северной Америки играли во многие игры, в которых мяч и клюшка играли важную роль; они отличались только в деталях. Чероки доиграли до 12 очков; Меномини до четырех; племена Великих озер до трех; а ирокезы требовали разных очков в зависимости от обстоятельств и ставок. Обычно матчи происходили на суше между деревнями и длились от восхода до заката солнца (хотя бывали и многодневные игры). Поле могло быть длиной в несколько километров, а ворота шириной в сотни метров. Иногда в них принимало участие до 1000 человек. Задача игроков, оснащенных клюшками, заключалась в том, чтобы забросить в сетку мяч, сделанный из дерева, глины или оленьей шкуры. Подробные правила устанавливались старейшинами за день до каждого матча.
Джордж Кэтлин, Wikimedia Commons
Сила мускулов, сила ритуала
Шони позволяют женщинам играть, но только руками. Палками пользовались только мужчины. Таких запретов у Дакоты не было. Допускались даже смешанные матчи, но на каждого игрока мужского пола должно было приходиться пять женских (женщины тоже соревновались между собой). Но это были исключения; в большинстве племен женщинам запрещалось приближаться к полю. Мужчин, жены которых были беременны, в сборную не рассматривали, так как считалось, что они передали все свои силы ребенку и сильно ослабли. За три дня до матча футболистов обязали воздержаться от секса. Перед тем, как команда покинула деревню, шаманы отправили разведчиков, чтобы убедиться, что путь свободен - враги могут оставить на пути что-то, что ослабит игроков.
Перед началом матча игроки пометили свои тела углем; они верили, что это придавало им сил. В облаках священного табака, брошенного в костер, они просили сверхъестественной силы, чтобы дать им зрение ястреба, ловкость оленя, силу медведя. Но самыми важными были палки. Игроки относились к ним с таким же уважением, как и к оружию. Перед выходом на поле их смазывали магическими мазями, украшая амулетами, приготовленными шаманами. Палочки также были помещены в гробы игроков, чтобы у них было оборудование для игры в загробной жизни. Причин для игры было множество. Речь могла идти о поддержании отношений с соседями (после окончания игры сразу согласовывался матч-реванш); воздавая честь небесам, т.е. от имени больного (судьба которого зависела от результата); поминовение погибших. Спички также могли быть частью погребального обряда.
Лакросс также использовался для решения конфликтов; игра рассматривалась как отличный способ поддерживать воинов в форме. Иногда во время матча игроки переставали волноваться за мяч и сосредоточивались друг на друге. Противостояния мгновенно переходили в борьбу или кулачные бои. Поэтому племена, говорящие на языке могавков, называли свою версию лакросса begadwe, или «младший брат войны», а те, кто говорил на онондага, dehuntshigwa’es: «маленькая война».
Наиболее ярким примером использования лакросса во время битвы был маневр вождя оджибва Минвеве в 1763 году. В то время несколько племен восстали против британского правления, начав то, что стало известно как восстание Понтиака. С весны сауки и оджибва шли через пролив Макино к форту Мичилимакинак, одной из сильнейших крепостей в регионе и одной из самых труднодоступных для захвата. 2 июня неожиданно для англичан начался матч по лакроссу. Племена играли за пределами форта несколько часов, как вдруг игра перешла в атаку, а игроки - в воинов. Форт пал; 35 британских солдат погибли. Взятие Мичилимакинца оказалось одной из самых результативных побед восстания; европейцы вернули форт только через год.
Мяч и личность
Мужские команды состоят из 10 игроков; у женщин 12. Мужчины играют четыре четверти; женщины, две половинки. Мужчины носят шлемы и перчатки, а женщины защитные очки. Все они несут палки с мешкообразной сеткой на конце. Цель состоит в том, чтобы поместить мяч (немного больше, чем мяч для гольфа) в квадратные ворота. Так лакросс выглядит сегодня.
В 1860 году монреальский дантист Уильям Джордж Бирс впервые записал правила на бумаге. С тех пор, конечно, многое изменилось, но лакросс оказался устойчивым к болезни современности. Он не был испорчен деньгами, поскольку их никогда не было. Лучшие игроки - полупрофессионалы, зарабатывающие около 30 000 долларов в год в Высшей лиге Америки по лакроссу. Немалая сумма, но по сравнению с миллионами, которые игроки баскетбола, футбола, бейсбола и американского футбола увозят с поля, это ничто.
Присутствие команды ирокезов на чемпионатах мира показывает, что лакросс не полностью утратил свой характер и осознание своих корней. Команда не может участвовать в Олимпийских играх или чемпионатах мира (не то чтобы они особенно старались); эти мероприятия предназначены только для стран с собственной территорией, признанной международным сообществом. Чемпионаты мира по лакроссу отличаются. Это единственное мероприятие, на котором ирокезы могут отправить команду, спеть свой гимн, показать свои цвета. Для них это, наверное, даже важнее, чем спортивные успехи, измеряемые очками и медалями (за три десятилетия они привезли домой всего две бронзы).
В 2010 году чемпионат мира был организован в Манчестере в Великобритании. Прямо перед их началом британское правительство объявило, что не позволит игрокам въезжать в страну по паспортам ирокезов (которые Конфедерация выдает уже почти 100 лет). Когда команда застряла в Нью-Йорке, тогдашний госсекретарь Хиллари Клинтон предложила срочно оформить американские документы для игроков; с паспортами США у них не было бы проблем на границе. Ирокезы сочли эту идею нападением на свою идентичность. Они предпочли сняться с чемпионата, чем участвовать с паспортами другого государства.
Перевод с польского Натаниэля Эспино.
Перепечатано с разрешения Przekrój. Прочтите исходную статью.