“Это была рекомендация Иоанна Креста (по аналогии с Гамалиилом), что не следует обращать особого внимания на какие-либо явления или переживания. Он чувствовал, что если бы опыт был действительно и непосредственно от Бога, его истинность стала бы естественной в жизни человека. Если бы это было что-то «другое», оно, конечно, не заслуживало бы внимания. Поэтому в особом внимании не было необходимости».
Мировые духовные традиции богаты заявлениями о мистическом опыте. От Темной ночи Иоанна Креста и Внутреннего замка Терезы Авильской до видений Парамахансы Йогананды и великих синтоистских и буддийских мастеров, и это лишь некоторые из них - все подлинные духовные традиции имеют давнюю мистическую традицию. Интересно, что мы не находим сильной традиции мистицизма в кругах евангельских христиан, где существует глубокое недоверие к «опыту». К сожалению, большинство христиан живут так, как будто Божественное Существо немое. Конечно, если мы серьезно относимся к духовной жизни, нам, безусловно, нужно быть осторожными со своим опытом, различая, что реально, а что желаемо психологически или эмоционально. Некоторые люди были введены в заблуждение своими эмоциями, полагая, что они испытали что-то духовное, хотя на самом деле это не так. Однако желание сделать это было настолько сильным, что разум создал для них иллюзорную.
Серьезные духовные адепты подходят к мистическим переживаниям со здоровой дозой разума и исследуют их в контексте свидетельства аутентичных духовных традиций. Вместо того чтобы поддаться опыту, исследуйте его под микроскопом разума и свидетеля мистиков прошлого. Задавайте такие вопросы, как:
- Побуждает ли это меня к духовной жизни или просто питает мое эго?
- Отрицает ли он, явно или неявно, какую-либо из вечных истин?
- Поощряет ли это каким-либо образом отказ от духовного авторитета, снова питая эго?
- Это побуждает меня к нездоровому поведению?
Важно помнить, что мистические переживания предназначены для человека, который их испытывает, а не для сангхи или других искателей. Они никому ничего не доказывают. Позволь мне объяснить. Я не из тех, кто преследовал или даже много думал о мистическом опыте. Интеллектуально я допускал, что они есть у некоторых людей, но не думал об этом иначе. Для меня этот вопрос был неважным, пока однажды вечером я не посетил киртан и аарти (поклонение Богу). Было время воспевания и поклонения, во время которого я внезапно испытал глубокое переживание присутствия Бога. Храм настолько наполнился этим присутствием, что я чувствовала его каждой клеточкой своего существа и изо всех сил сдерживала слезы. Я вряд ли эмоциональный человек, поэтому для меня это было глубоко. Во время воспевания я испытал то, что называется смещением голоса. Мой голос был оторван от реального физического движения рта и языка. Этот опыт засвидетельствован в традиции бхакти как опыт, доступный только продвинутой душе. Я не считал себя такой душой, но не мог отрицать этого опыта. Я пошел к своему гуру наедине и спросил его об этом. Он ответил: «Не нужно беспокоиться. Опыт всегда уходит. И, в конце концов, они лишь подтверждают что-то для вас, а не для ваших собратьев-садхаков. Вне себя они бессмысленны». Мой гуру был прав. Что мой опыт доказал кому-либо, кроме меня самого? Ответ - ничего. На самом деле, другие присутствующие на этом киртане (совместном пении) не разделяли этот опыт. Однако это послужило мощным свидетельством истинности духовной практики для меня.
«Мы не видим Бога в созерцании - мы знаем Его по любви: по Его чистой любви и когда мы вкушаем опыт любви к Богу ради Него одного, мы знаем по опыту, кто и что Он есть»
-Томас Мертон, Семена созерцания
Нужен ли мне опыт, чтобы поверить в Веды? Нет. Этот опыт был просто подтверждением, запечатлевшим во мне реальность вечной истины. Я не пытаюсь воспроизвести этот опыт (поскольку это искусственно и приводит к поиску опыта ради него самого), а теперь просто размышляю об этом моменте всякий раз, когда я обескуражен. Я знаю, как интеллектуально, так и эмпирически, что Божественное Существо абсолютно здесь. Мой опыт не доказывает этого другим, но определенно делает мое свидетельство о достоверности Вед гораздо более уверенным. Мой опыт никоим образом не превосходил моего гуру или Веды и не равнялся им, а просто подтверждал то, чему они учили.
Вы можете принять свои мистические переживания, если они придерживаются тех же самых принципов здравого смысла. Бог говорит с нами прежде всего через священные писания, через духовных учителей, иногда по впечатлению, а когда нужно, через переживания, проникающие в душу и затрагивающие ее так, что уже никогда нельзя сомневаться в ценности встречи с Божественный. В этом смысле они представляют удивительную ценность лично для вас. Подойдя таким образом, вы с меньшей вероятностью обнаружите, что вас увлекли такие переживания, будь они реальными или воображаемыми.