Сочетание Дня президента и Месяца черной истории напомнило мне о специальной презентации, которую я слышал на Северном Кипре. Нижеследующее взято из моего дневника, который я вел там.
Изучая историю чернокожих, живя на Кипре
Наконец-то на улицах стало достаточно тихо, я услышал призыв к молитве из местной мечети. Мы редко его слышали из-за пробок. Мой телефон сказал 4:59 утра. Я позволил призыву к молитве стать напоминанием и для меня, и я произнес сонную молитву за людей на Кипре. Это заставило меня задуматься о презентации афроамериканских спиритуалов, которую мы с моими студентами услышали накануне. Один из студентов, молодой человек, который, кстати, «сорвал» обе мои рождественские вечеринки, задал спикеру очень проницательный вопрос. Он спросил: «Как могли рабы хотеть следовать религии своих хозяев, которые обращались с ними так жестоко? Я просто не могу уложить это в голове».
Я был немного разочарован ее ответом. Она сказала что-то вроде того, что в каком-то смысле это не так уж сильно отличается от их африканских религий. Возможно, она права. В ходе исследования для этой статьи я обнаружил, что некоторые африканские религии уделяют особое внимание водным ритуалам и верят в духов предков, обитающих в ручьях, что связано с крещением. Мне понравилась ее презентация в университете, где я преподавал на Северном Кипре, но она оставила у меня больше вопросов, чем ответов.
Возвращение в Кентукки, место рождения Линкольна
С тех пор мы вернулись в наш дом в Соединенных Штатах, где мы поклоняемся в церкви, которая ценит разнообразие. Наша церковь возникла как слияние белой церкви и черной церкви. Я так впечатлен верой и действиями, которые я вижу среди членов нашей церкви. Я росла привилегированной белой девочкой и мало слышала о том, как церковь использовала библейские стихи для оправдания рабства. Это одна из причин, по которой я подвергаю сомнению некоторые толкования Библии, на которых я вырос.
Когда я искал мудрость по этому поводу, я наткнулся на цитату из Линкольна: « Читать в Библии, как слово самого Бога, что «в поте лица твоего будешь ты есть хлеб», и проповедовать оттуда, что «в поте лица человека будешь есть хлеб», на мой взгляд, едва ли можно примирить с честной искренностью».
- 30 мая 1864 г. Письмо Джорджу Иде и другим
Я нашел использование Линкольном этого стиха очаровательным. Я часто слышал стих, используемый для продвижения идеи о том, что мы не должны помогать безработным - печальный, эгоистичный способ его использования. Но Линкольн использовал его, чтобы показать, что мы не должны угнетать людей, используя их пот, чтобы сделать себя богатыми и комфортными. Ух ты! Библейские стихи можно исказить и использовать как оружие, а можно вдохновлять и использовать для продвижения свободы и общего блага. Я верю, что сердце Иисуса было для последнего.
Возможности обучения в месяц черной истории
Этот ход мыслей бросает мне вызов. Каким-то образом порабощенные африканцы смогли отделить Иисуса и библейскую весть от зверств, совершенных многими, называвшими себя христианами. Они сосредоточились на Исходе и метанарративе свободы, найденном в Священных Писаниях. Истории о свободе в Библии настолько угрожали рабовладельцам, что в Вашингтонском Музее Библии хранится «Рабская Библия». В 1807 году издатели пропустили историю Исхода и другие отрывки из этой конкретной Библии, опасаясь, что порабощенные восстанут, если прочитают их.
Этот месяц - хорошее время, чтобы заняться самообразованием и взглянуть в лицо нашей истории, даже в ее постыдных частях. Моя церковь предоставила большой список рекомендаций месяца черной истории для всей семьи, составленный Домиником Жильяром. Я планирую воспользоваться этими ресурсами, чтобы узнать больше о нашей истории. Я надеюсь, что вы тоже, и дайте мне знать, что вы думаете в комментариях.