На недавнем собрании нашего факультета заведующий кафедрой поинтересовался, не будет ли полезно для кафедры химии проводить различные мероприятия, на которых мы делимся друг с другом секретами мастерства. «В конце концов, - сказал он, - двое наших преподавателей получили награду Ачинно!» Награда Accinno - это награда моего колледжа «Учитель года», которую я выиграл пятнадцать лет назад, всего на третьем году ее существования.
Коллега по отделу, получивший такую же награду пять лет назад, является одним из моих лучших друзей по отделу; его наняли, когда я был заведующим кафедрой, дюжину или больше лет назад, и он научился всему, что знает о преподавании, от меня.? Я выразил свою поддержку идеи кафедры, но также упомянул, что, поскольку сейчас я совсем другой учитель, чем был пятнадцать лет назад, я не уверен, что сейчас меня даже номинируют на премию, даже если бы я мог быть (вы можете выиграть награду только один раз).
За эти годы я превратился из несколько традиционного распространителя сложной информации, который одновременно гордился своей способностью сделать сложные философские концепции доступными и надеялся время от времени вдохновлять своих клиентов, в преданного рассказчика, который беззастенчиво стремится соблазнить моих учеников присоединиться ко мне и посвятить себя обучению на протяжении всей жизни. Я согласен с тезисом Аласдера Макинтайра о том, что люди - это «животные, рассказывающие истории», и что мы понимаем себя и друг друга в рамках повествования, сформированного историями, которые мы рассказываем.
Иисус, конечно же, понимал это, что объясняет, почему он передал свое послание любви и искупления через притчи и истории, а не через доктрины и догмы. В молодости меня регулярно пичкали Библией; то, что осталось со мной тогда и остается со мной сейчас, - это истории, которые переплетаются с различными рассказами о том, как разные поколения людей понимали свое отношение к тому, что больше нас. В послесловии к последней книге Рэйчел Хелд Эванс «Искренняя вера» Надя Больц-Вебер пишет, что
Мы существа, рассказывающие истории, потому что мы созданы по образу Бога, рассказывающего истории. Давайте никогда не пренебрегать этим даром. Пусть мы никогда не потеряем нашу любовь к рассказыванию истории. Аминь
В прошлое воскресенье я впервые за несколько месяцев был лектором в церкви - мне поручили прочитать из Еврейских Писаний историю Анны из Первой книги Царств. Сын Ханны Самуил был одним из моих образцов для подражания в детстве, потому что в детстве он был достаточно проницателен, чтобы слышать голос божественного, зовущий его, когда взрослые ничего не могли услышать. Но это вторая половина истории Ханны и Сэмюэля. Назначенное чтение в прошлое воскресенье было первой половиной истории, рассказом со многими знакомыми элементами из повествований в еврейских писаниях: сильная и верная женщина, окруженная мэнсплейнерами и невежественными мужчинами. которые, хотя и находятся во власти, должны многому научиться.
История разворачивается в поздний период судей в Израиле. Анна - любимая (и предположительно младшая) жена Елканы, верного человека из колена Ефремова. У Пенинны, другой жены Елканы, несколько детей (мы не знаем, сколько их, но есть «много сыновей и дочерей»), а у Анны нет детей, потому что «Господь закрыл Анне чрево». В типично человеческом поступке Пенинна использует бесплодие Ханны против нее самой; в тексте сообщается, что Фенна «продолжала провоцировать [Анну], чтобы рассердить ее», до такой степени, что Анна «плакала и не ела».
Мы видели эту историю раньше - подумайте, например, о ревности Сары, когда Агарь рожает сына Авраама Измаила, в то время как сын, обещанный Аврааму и Сарре, заметно не появился. Или о Рахили, красивой и любимой жене Иакова, у которой нет причин ревновать к своей менее красивой, старшей сестре Лии, которую Иаков не любит, но должен был жениться, чтобы жениться на Рахили, за исключением того, что у Рахили нет детей и У Лии десять сыновей, и их число продолжает расти. Все готово для продолжения драмы, достойной реалити-шоу в стиле «Жен древнего Ближнего Востока».
В случае с Ханной благонамеренный, но совершенно невежественный Элькана не помогает ситуации, когда он объясняет Ханне, почему, по правде говоря, у нее нет причин для грусти. Он спрашивает: «Ханна, почему ты плачешь? Почему ты не ешь? Почему ты в унынии? Разве я не значу для тебя больше, чем десять сыновей?» Я уверен, что незарегистрированный ответ Ханны был примерно такой: «Нет, придурок, на самом деле ты не значишь для меня больше, чем десять сыновей. В этом патриархальном мире железного века, где ценность женщины определяется тем, сколько у нее сыновей, вы определенно не стоите даже одного сына, не говоря уже о десяти. Хотите знать, как помочь? Убери эту суку Пенинну с моей спины! Или что-то вроде того. Может быть, Ханна была милее меня.
Однажды в Силоме, заведении, куда Елкана и семья ежегодно приходили для жертвоприношения и поклонения, Ханна ушла одна и, «горько плача», умоляла Бога о сыне, обещая посвятить этого сына Богу. ее молитва будет услышана и услышана. Она молча молилась, но губы ее шевелились. Введите еще одного благонамеренного, но невежественного мужчину. Илий, отец двух священников, возглавлявших Силом, пришел к выводу, что эта плачущая и бормочущая женщина была пьяна. «Как долго ты собираешься оставаться пьяным?» - спросил Эли. «Иди убери свое вино».
Ханна моего воображения, до смерти сытая по горло мужской тупостью и мэнсплейном, думает: «О, ради бога, старик, оставь меня в покое! Мы с Господом здесь пытаемся вести беседу! Уйди с моего лица!» Показывая большой самообладание, Ханна говорит: «Я женщина, которая глубоко обеспокоена [идиотка]. Я не пил ни вина, ни пива [придурок]; Я изливал свою душу Господу. Не принимай рабыню твою за злую женщину; Я молился здесь из-за моей великой скорби и горя». Илай, надо отдать ему должное, осознает свою ошибку и желает ей добра, но мудро ничего не гарантирует.
Из оставшейся части главы мы, конечно же, узнаем, что Анна забеременела, ее сын Самуил посвятил себя Господу, как она и обещала (это означает, что Илий в конечном итоге становится фигурой его отца и невольным наставником в делах). о божественном), и Самуил становится главным действующим лицом в событиях, превращающих еврейский народ из разрозненной племенной конфедерации в молодую нацию. Самуил, действуя как представитель Бога в этих событиях, помазывает Саула, а затем Давида, как первых двух царей Израиля.
Ханна в последний раз оказывается в центре внимания в следующей главе с «Молитвой Анны», мощной песней благодарения, пророчеств и справедливости, которую Мария, мать Иисуса, явно имела в виду, когда поет ее столь же сильную Magnificat благодарности столетия спустя. Приближаясь к Адвенту, литургическому сезону ожидания и надежды, нам следует принять благодать и силу Анны, этой красивой и, казалось бы, незначительной женщины, которая просто хотела, чтобы с ней обращались справедливо и чтобы она была матерью.
Луки воинов сломаны, но те, кто споткнулся, вооружены силой
Сытые нанимаются за еду, а голодные уже не голодны
Господь приносит смерть и оживляет; он низводит в могилу и поднимает
Господь посылает бедность и богатство; он унижает и возвышает
Он поднимает бедного из праха и возвышает нуждающегося из кучи пепла;
Он усаживает их с князьями и унаследует почетный трон
Пусть будет так.