То, что является романтикой для благополучных, может быть обузой для бедных и больных
Только богатым будет легко открыться жизни. Для нас еще один ребенок означает приспособление вниз, но он не ввергает семью в нищету или в еще большую бедность. Он может иметь в виду отказ от отпуска, если семья богата, или от семейного ужина в четверг, если семья принадлежит к среднему классу. Ее приезд не будет означать отказ от еды, аренды или приходской школы, которая может иметь решающее значение для будущего его старших братьев и сестер.
Большинство из нас, кто пишет об этих вещах, могут позволить себе относиться к ним романтично. Те из католических болтунов, которые сочиняют теплые и восторженные истории о красоте католического учения - как, например, я здесь, - склонны забывать, что мы пишем из привилегий. Мы забываем то, чему учил нас марксизм, что мы видим мир с определенного места в обществе и поддерживаем его интересы, и без особых усилий будем слепы к перспективам и интересам других, особенно бедных.
Во многих католических сочинениях о супружеской сексуальности есть отражение буржуазных добрых чувств; оно относится к католическому учению как к чистому благословению, с шаблонными намеками на его трудности, в то время как для других, не столь привилегированных, как мы, оно может быть бременем и угрозой. Католики, которые пишут и говорят о сексуальности, как правило, задорны.
Я признаю это для себя. Я был так рад открыть для себя это учение и увидеть изменения, которые оно привнесло в мою собственную жизнь, мою жизнь среднего класса, что я даже не остановился, чтобы подумать о том, как отнеслись бы к этому другие менее комфортные люди.
Бедность - не единственная проблема, усложняющая счастливую историю. Беременность подвергает некоторых женщин физической опасности. Я знаю одну молодую пару, которая хотела стать католичкой, но их врач предупредил ее, что новая беременность может убить жену. Они могли бы стать католиками, если бы никогда больше не занимались любовью. Они не вошли в Церковь, и большинство людей могут понять, почему. Для них католическое учение было не дорогой к счастью, усыпанной лепестками роз, а очень высокой стеной, воздвигнутой между ними и дверями церкви. Они были бедны физически, а не финансово.
Но утешительная буржуазная байка «Мы можем, а эти бедняки не могут» искажает реальность. Бедняки - это не просто жертвы, а моральные агенты, которые могут научить благополучных, не в последнюю очередь, хорошей жизни и месту детей в ней. Как сказал Папа Франциск: «Для большинства бедняков ребенок - это сокровище. … Давайте также посмотрим на щедрость тех отца и матери, которые видят сокровище в каждом ребенке».
Богатые, для которых католическое учение не является большим бременем, могут поддаться искушениям своего класса, одно из которых - думать о своих детях как о аксессуарах образа жизни. Просто у католика их больше, чем у его светских и протестантских соседей, и он может немного гордиться этим. Легко чувствовать себя самодовольным, когда вы можете сказать, что у вас Х детей, когда вы разговариваете с кем-то, у кого Х минус 2 или Х минус 3 ребенка. Вы можете почувствовать, что Бог вознаградил вас за послушание и самопожертвование, дав вам больше «игрушек», чем у ваших друзей.
Здесь Церковь может быть обществом, которого хотела Дороти Дэй, обществом, которое помогает людям быть хорошими, а для тех, кто состоит в браке, частью хорошего является наслаждение сексом - удивительно, но верно.
С католической точки зрения неприемлемо, что брачный акт настолько строго связан экономическим статусом, что мужья и жены могут наслаждаться божественным даром сексуального союза только в том случае, если они могут позволить себе результат. Католическое учение предназначено не только для среднего и высшего классов.
Мы, комфортные люди, которые так романтично говорят об открытости жизни - потому что для нас, с нашими привилегиями, это романтика, - могли бы найти способы сделать ее романтикой, а не ужасом и для других.