Когда речь заходит о Марии и христианстве, на ум всегда приходит песня Билли Джоэла « I Go to Extremes ». Трудно найти сбалансированный подход к нашей сестре и ближнему, Марии С одной стороны, христиане думают, что в Матери Иисуса нет ничего особенного. С другой стороны, Мария - центр всего, практически четвертое лицо Троицы.
Хотите сбалансированный и ортодоксальный подход к Пресвятой Богородице? Вот видео-презентация о критериях должного поклонения Марии -
Марианские догмы и баланс
Противоположной крайностью являются мариофобы. Многие на протестантской стороне Тибра являются упрямыми марианскими минималистами. В Марии нет ничего особенного, грешница, как и любой другой человек, а для некоторых и подавно! И этим христианам промыли мозги, заставив их вести антимарианскую риторику, и они категорически возражают против малейшего предложения сказать что-либо положительное о Марии.
А католиков много? Они далеки от другой крайности, маньчжурские кандидаты насчет Девы. Они постоянно зацикливаются на ней и представляют ее как богиню во всем, кроме имени. Это мариоцентристы или марианские максималисты. И, вопреки распространенному среди католиков мнению, быть мариоцентристом нехорошо.
Изучение догм о Марии
Как нам добраться до добродетели? Как нам найти сбалансированный подход, когда речь идет о Марии? Что ж, давайте изучим догмы Марии и посмотрим, сможем ли мы избежать крайностей.
Кстати, сколько существует Марианских догматов? Только два. Спустя несколько лет после открытия функции яйцеклетки млекопитающих, в 1854 году, Папа Пий IX торжественно сформулировал догму о Непорочном Зачатии После того, как в Японии испарились города, В 1950 году Папа Пий XII определил догмат Успения - в конце жизни Мария была взята телесно на небеса.
Многие католики без проблем верят в любую из этих догм о Марии. Но почему они соглашаются с ними? Это более важный вопрос.
Православные Причины
Если вы отрицаете или подтверждаете догмы о Марии, являются ли ваши причины ортодоксальными? Не так важно, подтверждаете ли вы или отрицаете догмы Марии, важно, почему вы это делаете.
Например, св. Фома Аквинский (ум. 1274) отрицал непорочное зачатие. Он сделал это по ортодоксальным причинам - Фома Аквинский считал, что это может отвлечь внимание от всемирной искупительной работы Христа. Значит, он ошибался, но по «правильным» причинам. И его богословский подход был более ортодоксальным, чем у мариоцентристского фанатика, который подтверждает догмы о Марии, но считает, что «Мария не нуждалась в спасителе.”
Как и Бернар Клервоский (ум. 1153) до него, и его друг-францисканец Бонавентура (ум. 1274), доминиканец Фома Аквинский отказался принять эту веру. Он отверг Непорочное Зачатие! Оказывается, он был не прав по правильной причине - св. Фома считал, что вера в непорочное зачатие неизбежно умаляет всемирное спасительное дело Христа.
Позднейшая творческая мысль францисканца Дунса Скота (ум. 1308) преодолела возражения Фомы Аквинского. Скот показал, что правильно понятое непорочное зачатие ничуть не умаляет всемирной искупительной работы Христа. Скот продемонстрировал, что Мария, Непорочное Зачатие, определенно нуждалась в спасителе. Фактически, он показал, что непорочное зачатие, если его правильно понять, является самым выдающимся применением спасительного деяния Иисуса в истории. Это означает, что Мария - самое спасенное из всех созданий.
Почему догмы о Марии
Итак, когда дело доходит до догм о Марии или чего-либо еще, лучше ошибаться по правильным причинам, чем быть правым по неправильным причинам. Но вы не можете сказать это сокращающемуся числу католиков в наши дни, потому что на протяжении веков наши повелители довольствовались K. I. S. S. (Будь проще, глупец!) Катехизация. Мы предпочитаем на словах ортодоксальных попугаев людям, несмотря на то, что сказал Карл Ранер: «Если вы продолжаете повторять догму, она в конце концов становится ересью».
Ну, как свидетельствуют пустые скамьи, «Не усложняй, глупец!» держит их глупыми, просто. И Дитрих Бонхёффер (ум. 1945) был прав- от глупости нет защиты.