На прошлой неделе автор статьи для Wall Street Journal написал колонку, в которой он напал на доктора Джилл Байден, вступающую в должность первой леди, за то, что она решила использовать свой заслуженный титул «доктор». Сам 83-летний критик имеет только степень бакалавра, но начал свою колонку именно так.
Госпожа первая леди-миссис. Байден-Джилл-киддо: небольшой совет по тому, что может показаться небольшим, но я думаю, что это не маловажное дело. Любой шанс, что вы можете уронить «Доктора». перед своим именем? «Доктор. Джилл Байден» звучит и кажется мошенническим, если не сказать комичным. Я полагаю, что ваша степень - доктор педагогических наук, доктор педагогических наук, полученная в Университете Делавэра благодаря диссертации с бесперспективным названием «Удержание студентов на уровне муниципального колледжа: удовлетворение потребностей студентов». Один мудрый человек однажды сказал, что никто не должен называть себя «доктор». если он не родил ребенка. Подумайте об этом, доктор Джилл, и немедленно бросьте документ.
Возмущение женщин и их союзников-мужчин этой оскорбительной колонкой было по понятным причинам громким. Но вместо того, чтобы отказаться от этого женоненавистнического эссе и извиниться перед своими читателями и доктором Байденом, редактор WSJ удвоил свое решение опубликовать колонку. А затем на баш-фесте появилось еще несколько ученых мужей и личностей. Они критиковали диссертацию доктора Байден, ее исследования, ее степень и тот факт, что она преподает в местном колледже.
Ну вот, опять
Их презрение повторяет вековой цикл пренебрежения и унижения успешных женщин, которые осмеливаются получать образование, получать ученые степени и претендовать на свое законное место среди своих сверстников-мужчин. Женщины распознают такое поведение, когда видят его, будь то статья в крупной газете, ехидный комментарий в зале заседаний или пассивно-агрессивное поведение в классе.
И, как скажут вам женщины-пасторы, иногда это проявляется в форме клеветнических замечаний, неравной оплаты труда, неуважения или прямого преследования в собрании или со стороны коллег-мужчин.
В какой бы форме это ни происходило, намерение всегда одно и то же.
Это попытка заставить женщин чувствовать себя меньше, сократить их, подорвать их и унизить до смущенного молчания
Это относится и к транс-женщинам, и к тем, кто выходит за рамки бинарности гендера и сексуальности.
В разгар этого культурного момента, когда мы снова рассчитываемся с безудержным патриархатом, мы сталкиваемся с историей Марии. В это четвертое воскресенье Адвента, когда мы слышим ее песню, которую мы называем «Магнификат», мы сталкиваемся со своим отношением к женщинам и с тем, как мы к ним относимся.
Как мы будем относиться к Марии? Сделаем ли мы ее маленькой и уволим ее? Или мы признаем ее сильной женщиной, которой она является?
Беверли Гавента указывает, что у Марии не одна роль, а три - ученицы, пророка и матери (Mary: Glimpses of the Mother of Jesus, 72-73). Но наши изящные, продезинфицированные рождественские открытки показывают нам только одну из этих ролей - Мэри как мать. Это проблема. Потому что, когда мы предполагаем, что единственная достойная роль Марии или любой другой женщины в этом отношении - роль жены и матери, мы теряем дары, которые они могут предложить.
В это время года мы видим изображения, изображающие скромную маленькую женщину, прирученную и послушную перед усыпанными звездами яслями.
Мы слышим рождественские песни, такие как «Mary Did You Know?» которые пытаются объяснить ее беременность и значение ее сына. Как будто она не знала? Я имею в виду, в тексте прямо здесь говорится, что ангел Гавриил сказал ей, что должно было случиться. Так что да, она знала.
[Вот веселый и резкий отрывок из песни: «Да, я чертовски знал!» Или попробуйте эти превосходные и гораздо более подходящие тексты песен Дженнифер Генри:
И когда дело доходит до Магнификата Марии, мы пытаемся укротить его, превращая в красивый гимн или соло для сопрано, чтобы петь в рождественской оратории.
Но Magnificat - это не колыбельная и не художественная песня. Это гимн революции
Подумайте о том, что Мэри говорит здесь!
Бог рассеял гордых помышлениями сердца их.
52 Бог низверг сильных с престолов их,
и возвысил смиренных;
53 Бог насытил благ алчущих,
и отослал богатых пустыми.
Это опасные слова, сказанные, спетые, возможно, даже выкрикнутые опасной женщиной
И когда патриархальное общество считает женщину опасной, оно использует любую тактику, чтобы заткнуть ей рот и лишить ее прав. Они запятнают ее репутацию. Или беспощадно критиковать ее. Или возлагайте на нее нереалистичные ожидания.
А иногда просто окружат ее ореолом и поместят в картину мужчин - мужа, пастухов и мудрецов. Вдали от своих сестер, матери, двоюродных сестер, друзей - вот она совсем одна, без единой союзницы в мире мужчин. Посмотрим, как ты повысишь голос в песне, детка.
Но Мэри не замолчать
Моя коллега по гомилетике Джеруша Матсен Нил написала прекрасную книгу под названием «Проповедник в тени: Мария, дух и труд возвещения», в которой она отмечает силу Магнификата. «Песня [Марии] представляет собой критику любой кодификации традиции, которая посадила бы сильных на троны или заставила бы замолчать низших» (117).
Матсен Нил напоминает нам, что именно Святой Дух наделяет Марию полномочиями в этих трех ролях: ученицы, пророка и матери. Ученичество Марии информирует ее о материнстве, и наоборот. Ее роль пророка определяется ее ролью ученицы. И все это стало возможным благодаря Духу Божьему.
Но, видите ли, в этом и заключается проблема. Мария имеет наглость сказать, что она ВЕЛИКАЯ Бога! Увеличить означает увеличить, сделать больше. Вы можете себе представить неукротимую желчь этой женщины?! Осмеливается сказать, что она делает Бога больше, чем Бог уже есть? Что она увеличивает Бога? Что ее внебрачная беременность - повод называть себя блаженной? Мальчик, это занимает немного… яичники, не так ли?
Мы можем представить, как мистер Эпштейн пишет статью Мэри в Nazareth Street Journal. Это может выглядеть примерно так
Мать Иисуса-миссис. Джозеф-Мэри-киддо: небольшой совет по поводу, может быть, небольшого, но, на мой взгляд, немаловажного вопроса. Есть ли шанс, что вы можете оставить «Благословенный» перед своим именем? «Пресвятая Дева Мария» звучит и кажется обманчивым, если не сказать комичным. Я полагаю, что ваш титул происходит от объявления ангела Гавриила о том, что вы родите сына - без мужа. Тогда вы имели наглость провозгласить свое величие песней с бесперспективным названием «Magnificat».
Один мудрый человек однажды сказал, что никто не должен называть себя «благословенным», если он не родил ребенка. О, подожди. Вы родили ребенка. Да, спаситель мира. Ладно, забудь об этом.
Но подумай, Мария, и тотчас же отбрось "блаженную".
Но мой дорогой мальчик, это не женщина, нагло требующая для себя что-то, чего она не заслужила или не заслужила. Это титул, данный ей Богом
Мария признает, что Бог «возвысил смиренных» (ст. 52). Она не хочет быть маленькой для тебя или любого другого неуверенного в себе мужчины. Эта женщина-революционерка «не пассивна и не молчалива. Она смело восхваляет и провозглашает Божью силу и благость», - говорит Матсен Нил (116).
«Святой Дух является не только агентом поручения и силы в тексте Луки, - говорит Матсен Нил. «Действие Духа создает живую зависимость между личностью человека и его деятельностью в лице Христа» (114).
Тем не менее, такие люди, как Джозеф Эпштейн, редактор WSJ Пол Жиго, комментатор Fox News Такер Карлсон и писатель National Review Кайл Смит, пытаются атаковать и разрушить именно личность и свободу действий женщин.
Но вот чего они не понимают. Это не сработает
Матсен Нил напоминает нам: «Когда Мария говорит, что поколения назовут Ее благословенной (Луки 1:48), это благословение предназначено не только ей одной. Великие дела, которые «Совершил Сильный» для Марии (ст. 49), являются исполнением «обетования, данного [Богом] предкам [Марии]» (ст. 55) (197). И эти обещания для грядущих поколений.
Более того, диалог между Марией и Елизаветой показывает нам, что женщины едины в своей силе и солидарности. Библия редко показывает нам женщин, работающих вместе, но когда это происходит, результаты ошеломляют.
Женщины, работающие вместе, меняют мир
Как египетские акушерки и израильские женщины, защищающие младенцев от кровожадного фараона. Как женщины, которые придут к могиле Иисуса в пасхальное утро и будут обвинены в провозглашении воскресшего Христа. Женщины, а не мужчины, были первыми проповедниками воскресения!
И здесь, в истории Луки, две женщины - Елизавета и Мария - сговорились о детях, которых они родят и воспитают, чтобы изменить мир - Иоанна Крестителя и Иисуса Христа. Матсен Нил говорит, что эта история «показывает потенциал женского сотрудничества, а не соперничества» (117).
Одна была пожилой женщиной, которую списали, потому что она не родила детей. Ангелу Гавриилу пришлось отключить ее мужа на девять месяцев, когда он поставил под сомнение объявление о беременности своей жены.
Другой была молодая женщина, жених которой собирался расстаться с ней, когда узнал, что она беременна, а ребенок не его. Ангел должен был прийти к нему во сне, чтобы заверить его, что жениться на Марии можно - беременность и все такое.
Обоим ангел сказал одно и то же: Не бойся.
Это заставляет меня задаться вопросом, связана ли сильная реакция на этих сильных женщин только со страхом.
Почему некоторые люди боятся влиятельных женщин?
Особенно сильная негритянка или латиноамериканка? Или индейская женщина? Или азиатка? Транс женщины? Геи и женщины? Не потому ли, что им присуще благоговение перед Духом, наполняющим их такой силой? Возможно, даже легкая зависть из-за этой силы?
Сила давать жизнь, взращивать жизнь собственными телами. Сила их ума для расчетов и написания диссертаций. Их руки как ласкают, так и создают искусство и музыку. Их воображение представляет собой мир, в котором непритязательные признаются ценными. И их решимость построить мир, в котором пища и богатство не накапливаются горсткой богатых, гетеросексуальных белых мужчин, а поровну делятся между теми, кто на самом деле работает на них. Где те, кто пытается возвыситься, унижая других, обнаруживают, что их мысли рассеяны и бессильны.
Вот в чем дело. Нам нужны влиятельные, умные, способные, творческие женщины, такие как Мэри, доктор Джилл Байден и миллиарды других, которых мужчины пытались пристыдить и заставить замолчать
Наш мир сталкивается с беспрецедентными проблемами, связанными с пандемией, неравенством, экологическими катастрофами и давним расизмом. Это решающий момент для человечества, если мы собираемся выжить. Поэтому нам нужно, чтобы все, особенно женщины, были готовы реализовать свой максимальный потенциал, чтобы вытащить нас из этой неразберихи.
Российская женщина-космонавт Валентина Терешкова выразилась так: «Птица не может летать только с одним крылом»
Часть причины, по которой наше человеческое общество находится в таком плачевном состоянии, заключается в том, что мы не воспользовались человеческими ресурсами половины населения. Особенно женщины, которые являются черными, латиноамериканцами, азиатками, коренными американцами, лесбиянками или трансгендерами.
Это закрытие и закрытие женщин должно прекратиться. Мы не должны пытаться подавить силу Святого Духа, возвышающую этих женщин. Это как раз то время, когда нам нужно поощрять девочек и женщин (независимо от их возраста) учиться всему, что они могут, экспериментировать с необузданным любопытством и создавать видение, которое вкладывает в них Божественный Дух.
Особенно в церкви нам нужно поднять наших молодых женщин, таких как Микаила, которая учится на инженера. И Рэйчел, которая в следующем году поступит в колледж. И Эллисон и Клое, которые исследуют и открывают для себя по мере того, как учатся и растут.
Они не просто будущее церкви. Они и есть церковь прямо сейчас. И души их величают Господа. Их дух радуется в Боге, Который делает для них великие дела.
Благодарение Богу за этих женщин Magnificat. Пусть они будут вознесены, окрылены и наделены силой воспарить с Духом Божьим. Аминь.