Деяния 11:1-18
О чем это: Этот отрывок из Деяний повествует об одном из самых острых кризисов раннего христианского движения: о проблеме включения неевреев. Корни включения неевреев уходят глубоко в еврейскую традицию, и в еврейских писаниях и обычаях чувствовалось, что неевреи были, должны быть или будут включены в поклонение Богу Израиля. Эти корни помогли питать раннехристианское движение, которое, конечно же, было выражением иудаизма второго храма. Согласно нынешнему Новому Завету, главными действующими лицами этого кризиса в ранней церкви были Павел и иерусалимские христиане, среди которых были такие люди, как Петр и Иаков. Павел явно выступал за включение неевреев; он чувствовал, что событие Иисуса означало, что Божья семья была открыта для всех, даже для тех, кто не был в Израиле. Однако иерусалимская фракция, казалось, сопротивлялась этому, и видение Петра, кажется, повествует о своего рода прорывном компромиссе в этом споре.
О чем это на самом деле: Видение Петра представляет собой прозрение или откровение. В своем видении Петр видит лист (что странно), спускающийся с неба, с множеством животных на нем. Ему говорят «убей и съешь» (что тоже немного раздражает), но он протестует: многие животные на простыне не допускаются к употреблению в пищу по еврейскому закону. Но голос сказал ему принять то, что сотворил Бог. Так случилось, что Петр передумал есть нечистую пищу и, следовательно, есть с язычниками. Интересно, что история рассказана несколько не по порядку; видение уже имело место к тому времени, когда начинается отрывок, и оно связано с целью объяснения новых привычек Петра в еде.
О чем это не: Может быть, так и случилось, но я склонен рассматривать эту историю как некую уступку - удобное, спасающее лицо видение - добрым христианства, проповедуемого и практикуемого Павлом. Я думаю, это свидетельствует о том, что Павел одержал победу даже среди иерусалимской толпы, и поэтому Петру пришлось скорректировать свою позицию и приписать это божественному наставлению. Или, может быть, Лука должен был каким-то образом объяснить, что Петр оказался не на той стороне в споре, и поэтому в Деяниях он говорит, что изменение взглядов Петра произошло по наущению Бога.
Maybe You Should Think About: Церковь провела много времени, ошибаясь (на мой взгляд) во многих вещах, только чтобы увидеть ошибочность своего пути позже. Роли женщин, включение ЛГБТ, проблема развода и т. д. - по многим вопросам церковь занимала (иногда) благонамеренную позицию только для того, чтобы изменить ее в будущем. Люди, придерживающиеся старой позиции, часто списывают это на взбесившуюся политкорректность (иногда так говорит Стэнли Хауэрвас). Но я вижу эту историю о видении Петра как веское доказательство того, что иногда Бог хочет, чтобы мы изменили свое мнение о вещах, и сделать это - не акт отступничества, а акт верности. «Бог все еще говорит», как гласит лозунг… и было бы разумно прислушаться.
Откровение 21:1-6
О чем это: Это прекрасный отрывок почти из конца Апокалипсиса, в котором показаны последствия различных столкновений и конфликтов этой книги. Часто предполагается, что результатом Откровения является уничтожение; популярные риффы об эсхатоне (например, серия Left Behind) видят мир разрушенным. Но Откровение заканчивается совершенно в другом месте - переделкой неба и земли, и не общим, абстрактным образом, а очень конкретным (каламбур) способом. Иерусалим - во всей его урбанистичности - является частью будущего. И, что наиболее многообещающе, «дом Бога среди смертных». Бог тесно связан с нами и этим местом, в котором мы находимся. Мир не одноразовый и не неуместный, как часто предполагали или даже утверждали многие направления христианства. Земля является неотъемлемой частью Божьего плана.
О чем это на самом деле: Этот отрывок является частью более широкого обзора (в главах 20 и 21) телоса книги Откровения, а также космоса. Это расплата за весь шум и ярость предыдущих глав. И я думаю, что это связано с понятием Царства Божьего (или Царства Небесного), которое содержится в Евангелиях. Послание этого повествования сводится к тому, что «Царство близко, и Царство среди вас», что очень хорошо перекликается с видением нового Иерусалима. Новый Иерусалим, да, но также и новая Пеория, новый Дюбук, новый Саусалито, новая Шарлотта. Мир переделывается по указанию Бога, и мы приглашены стать его частью, потому что дом Бога находится среди смертных. Это довольно мощно.
О чем речь: Христианство многим обязано платонизму, в том числе и очень ценным. Но одним наследием платоновской мысли является дуализм, который обычно конструирует пары вещей (свет/тьма, добро/зло, жизнь/смерть и т. д.) и отдает предпочтение одной из этих вещей над другой. Небо/земля - одно из самых могущественных из них, и земля в этом дуализме обесценивается. Поэтому христианство часто отвергало мир как падший, плохой, греховный и в конечном счете бесполезный. Этот отрывок является ценной поправкой к этому.
Возможно, вам следует подумать о: Как выглядит обязательство перед этим миром? Что, если Бог обитает среди смертных, что нам делать с Его жилищем? День Земли приближается… это может стать основой для действительно хорошей проповеди.
Иоанна 13:31-35
О чем это: «Что вы любите друг друга». Это примерно то, о чем идет речь. Иисус объявляет в этом отрывке, что он идет в другое место, куда его ученики не могут пойти, и наставление, которое он сочетает с этой новостью, звучит так: «любите друг друга».
О чем это на самом деле: Это об идентичности. Взгляните на стих 35. Предполагается, что это признак того, что вы встретили некоторых учеников Иисуса: они любят друг друга. Это довольно сильная идентифицирующая черта, и если она должна быть идентифицирующей чертой, то это довольно сильная заповедь.
О чем это не: Дело не в эгоизме, не так ли? Евангелие процветания во всех его формах основывается на этом отрывке. Конечно, вы могли бы поспорить о том, что «люби себя, чтобы любить других». Но это намеренное искажение текста. Здесь Иисус описывает общинную этику, которая глубоко сосредоточена на другом, а не на себе.
Может быть, вам следует подумать о: Сигнализирует ли эта любовь друг к другу что-то о новом небе, новой земле и новом Иерусалиме наверху? Как все это сочетается? Помогает ли любовь друг к другу изменить мир?