Глядя на наши старые фотографии, чувствуешь себя странно, правда? Иногда не требуется и десяти-двадцати лет, чтобы ощутить, будто прежнее «я» оглядывается на старую фотографию - часто достаточно трех-четырех лет, чтобы сказать: «Боже мой, как я мог выйти с этими волосами на улицу? улица!?"
Теперь я действительно сама! О нет, сейчас! Другими словами, нет, скорее сейчас
Когда моя платиновая блондинка, отутюженные уши и розовые футболки со стразами оглядываются на меня из старой газетной статьи, я прекрасно понимаю, каково это должно быть для Мадонны, вспоминать себя прежней в пухлых, рваные булочки, с резиновыми браслетами на запястьях. Однако, о чем мы часто забываем: какой бы самоидентифицированной мы ни себя чувствовали в этот момент и как бы глубоко мы ни верили, что теперь мы действительно нашли ту прическу, которая идеально подходит к нашему лицу, и что наш гардероб полон одежды, которую мы бы гордиться всю оставшуюся жизнь, конечно, мы сможем это выдержать: через несколько лет наше настоящее «я» будет казаться таким же смешным и далеким, как мы сейчас позируем на старых фотографиях.
С любовными отношениями ситуация аналогична: мы твердо убеждены, что наш нынешний партнер - «настоящий», и мы действительно можем быть рядом с ним «самими собой», и в то же время предыдущие отношения все похоже на детскую любовь. Но пока мы преуменьшаем нашу предыдущую жизнь и превозносим нынешнюю, стоит немного задуматься: с предыдущим партнером, по крайней мере поначалу, мы так же свято верили, что это и есть настоящая, мы никогда не были так счастливы, а без ему жизнь не стоила бы и гроша.
Сладкая беспринципность
Я тоже отчетливо помню, как искренне верила в это в восемнадцать лет: я полностью «готова». Я думал, что то, что вписывалось в мою сложившуюся к тому времени систему ценностей, навсегда останется на своем месте, а то, что не вошло, я думал, навсегда останется от меня подальше. Мне почти стыдно вспоминать, сколько раз мои ценности резко менялись с тех пор.
Например, я никогда не думал, что когда-нибудь найду что-то предосудительное в поедании мяса - потому что я считал, что я, как человек, имею право в высокой степени баловать себя за счет кого-либо или чего-либо еще. Я даже не думал, что когда-нибудь захочу покупать свои вещи в маленьком угловом кафе, а не в крутом магазине международной сети кофеен - потому что в то время мне было совершенно все равно, кто или что я поддержать деньгами, которые я потратил: директору компании-миллиардера, чтобы купить их третью яхту, или семье, чтобы отправить своих детей в университет. В то же время, когда мне было двадцать, я все еще был рыцарем Грааля лояльности в отношениях, и я глубоко презирал любого, кто не мог оставаться со своим любимым человеком, тогда как сегодня я считаю, что лучше быть честным в том, можем ли мы / хотим ли мы пожертвовать своими жизнями на алтарь моногамных отношений, прежде чем солгать, все изменится.
Мы все могли бы написать километровый список, сколько раз мир переворачивался с ног на голову с нашими принципами - мошенники от мошенников, курильщики от курения сигарет, потом мы снова воздерживались, мы влюблялись в моду и презирали трепание, потом как только у нас появились деньги, мы начали мигать своими крутыми смартфонами и прочим. И на это мы могли бы даже сказать: наш единственный настоящий и неизменный принцип состоит в том, что у нас нет настоящих принципов. Это звучит довольно резко, но с духовной точки зрения это на самом деле признак того, что мы на самом лучшем пути. Ибо те, кто отчаянно цепляются за свои принципы, даже не дают себе шанса измениться, а без изменений мы застряли бы на одном и том же месте до конца жизни.
Мы должны быть заключенными или свободными?
Этой осенью я поступил в Тель-Авивский университет, где после долгих раздумий решил, наконец, изучать метафизику: это само по себе довольно большое изменение по сравнению с тем, что десять лет назад я, наверное, задался бы вопросом, почему нет отдела Пэрис Хилтон. Мои друзья были в шоке, но какое мне дело до философии Канта, Декарта и Спинозы, почему я не узнаю больше об искусстве и медиа, но дело в том, что с пятью годами изучения каббалы за плечами, я гораздо больше впечатлен, услышав знаменитую аллегорию Платона о пещере, как будто узнал о том, что я делаю каждый день во время работы.
Каббала и метафизика сходятся во мнении: наша самая главная задача в жизни - выйти из зоны комфорта, которую мы считаем реальностью, оставить позади нормы, навязанные нам обществом, и вместо «нормального», идея должна быть «моральной», на что мы и хотим ответить. В аллегории Платона люди томятся в пещере с рождения, закованные в цепи - за ними огонь, но они даже не в состоянии оглянуться, поэтому не видят ничего, кроме теней пещерных стражей на стене. Они растут, веря, что это реальность. И вот однажды охранники хватают заключенного и выводят его на поверхность. Счастливчик вовсе не чувствует себя счастливчиком, так как с трудом передвигается, ослеплен светом солнца и в ужасе от всего, что его окружает в реальном мире. Потом, когда он только начал привыкать к разнообразию Земли и начал ею восхищаться, охрана снова заковала его в цепи и отвела обратно в пещеру. С этого момента узник никогда не будет отдыхать, потому что он точно знает, насколько больше ему предстоит сделать, чем то, что у него есть возможность сделать, и кроме того, сколько бы он ни рассказывал своим сокамерникам о мире наверху, они смеяться над ним, думать, что он сумасшедший, или завидовать ему. Они даже слышать не хотят, что жизненное пространство и возможности человека гораздо шире, чем то, к чему они привыкли.
Таковы мы все: цепляясь за ложное представление о самотождественности, мы пытаемся определить себя, и когда мы встречаем кого-то, кто вышел из пещеры, мы считаем его странным, психически больным, мечтательный, ненормальный. Мы думаем, что рациональное мышление означает веру в то, что мы видим и что знаем, тогда как на самом деле рациональный человек - это тот, кто сосредотачивается не на том, «как я могу быть королем пещеры?», а на том, «как я могу выбраться из пещеры и как я могу помочь другим осознать, что они томятся в рабстве?».
Наше право и обязанность меняться
И что самое ироничное: мы сами являемся хранителями пещеры, и сами надеваем на себя цепи. Мы учим себя, что есть непростительные грехи, и, пытаясь наказать причину наших проступков, мы обрекаем себя на вечную горечь. Мы воспитываем себя в том, что мы совершенны такими, какие мы есть, и если мы не достигаем своих целей, то по вине мира, нашего окружения, правительства или наших родителей - вместо того, чтобы радостно и взволнованно, с открытым сердцем, отпуская неблагополучные наши принципы и стандарты. А иной раз - довольные своей ограниченностью, начинаем корить себя, и вместо того, чтобы окончательно решиться измениться, оборачиваемся жалостью к себе и заявляем: "Я такой же, если тебе не нравится, иди нахуй". над ним." Потом удивляемся, что нас оставили одних.
Иегуда Берг, духовный руководитель Центра каббалы, говорил: «У меня есть хорошие новости и плохие новости. Плохая новость заключается в том, что если мы не вероятно, станет еще хуже. И хорошая новость заключается в том, что мы всегда можем измениться».
Независимо от того, верим ли мы в Бога, карму, силу Вселенной, судьбу или просто в совпадения, достаточно уделить три минуты, чтобы поразмыслить над своей жизнью и заметить: пока мы не воспримем всерьез необходимость наше личное преображение и внешнее мы ищем вины в обстоятельствах, наши цепи все туже обвивают наши шеи; и чем дольше мы верим в неизменность своей судьбы, тем труднее будет выбраться из пещеры. Мы на самом деле не познаем себя, когда выбираем некоторые качества, которые наше общество считает добродетельными, которые определяют нас и судорожно цепляются за них, но когда мы живы, мы можем, смеем и хотим измениться.