«Любовь к Иисусу подпитывается постоянным размышлением о Евангелиях».
- Майкл Кейси, OCSO
Известный пастор, который ведет интернет-подкаст, однажды взял у меня интервью для своего шоу и в конце нашего разговора спросил меня: «Какую книгу вы бы порекомендовали читателям как самое важное название для чтения, потому что цель понимания христианского мистицизма?»
Не моргнув глазом, я сказал: «Библия, конечно». Не думаю, что он ожидал такого ответа!
Но это правда. Если бы вам пришлось ограничить свое чтение одной книгой, то забудьте Мейстера Экхарта, забудьте Юлиана Норвичского, забудьте Терезу Авильскую и Иоанна Креста, забудьте «Облако неведения», забудьте Джона Руусброка. Какими бы замечательными ни были все эти авторы (и да, я рекомендую эти книги всем, кто стремится узнать о мистической духовности или заняться ею), все они, по сути, являются просто комментариями к Священному Писанию, которое является истинным необходимым учебником. для созерцательного пути.
Вот что нужно иметь в виду. Христианское созерцание, в отличие от других форм мистической философии, в конечном счете связано с отношениями или, возможно, лучше сказать, с сетью отношений. Бог есть любовь. Иисус поставил перед нами четыре основных задачи: любить того Бога, который есть любовь, и любить наших ближних, как мы любим себя, и, если мы действительно относимся к нему серьезно, любить даже наших врагов. Люби Бога, люби ближних, люби себя, люби врагов. Поскольку любовь - это клей, скрепляющий отношения, христианская духовность - это духовность отношений. А созерцание (или мистицизм), в конечном счете, направлено на укрепление отношений с Богом, любви, которую мы стремимся вернуть Источнику всей Любви через молчание, через медитацию, через молитву, через созерцание.
И здесь на помощь приходит Библия. Слова Священного Писания создают и поддерживают тишину созерцания, как прочный фундамент служит основанием для прекрасного здания. Но это улица с двусторонним движением: заботливое молчание внимательности дает нам свободу и непривязанность, необходимые для чтения Библии созерцательным взглядом. Молчание и Слово идут рука об руку, как инь и ян составляют Дао.
Христианская духовность основывается на отношениях, которые мы строим со Христом в ответ на Любовь Бога. И Христа мы встречаем разными путями - в сердцах близких, в Евхаристии, в нуждающихся. Писание также является прочным и основополагающим путем, на котором мы встречаемся со Христом. Через слова Библии мы приглашены в живое сердце Христа, и мы также призваны пригласить Его в наши сердца.
Многие христиане относятся к Библии как к учебнику или, что еще хуже, своду законов, а не любовному письму. Но мистики и созерцатели всегда понимали, что Библия в первую очередь о любви, поэтому их любимой книгой в Библии всегда была «Песнь Песней», сочная любовная поэма, составляющая основу еврейской литературы мудрости. Да, мы можем читать Библию, чтобы узнать о Боге (учебник) или открыть и применить Божьи заповеди в своей жизни (свод законов), но оба этих подхода к Священным Писаниям должны подчиняться приглашению к любви. Ибо Бог есть Любовь.
Так что отложите в сторону все мысли, которые могут возникнуть у вас по поводу «изучения» Библии-как-учебника или Библии-как-кодекса законов. Позвольте мне пригласить вас к древнему способу чтения Библии, молитвенному и медитативному способу, который подчеркивает любовь и отношения и помогает нам развивать ту близость с Богом, которой мы жаждем (даже если мы не осознаем этого). Этот метод чтения Библии называется Lectio Divina (по-латыни «священное чтение»).
Lectio Divina была частью христианской духовности, по крайней мере, с шестого века, а возможно, и задолго до этого. Это прекрасный способ объединить четыре основные практики: взаимодействие со Словом Божьим, встречающимся в Священных Писаниях, размышление о благодати и тайнах веры, молитва как способ открыть мысли нашего разума и чувства нашего сердца Богу., и отдыхая в бескрайнем открытом присутствии созерцательной тишины. Lectio - это неотъемлемый духовный метод, который без усилий объединяет эти четыре аспекта преданности в одно значимое ежедневное упражнение.
Краткий трактат под названием «Лестница монахов: письмо о созерцательной жизни», написанный картезианцем Гиго II в двенадцатом веке, излагает основной процесс участия в Lectio Divina, который до сих пор чрезвычайно полезен. Суть практики не столько в том, что мы делаем (или даже в том порядке, в котором мы это делаем), сколько в том, как мы подходим к тексту, который читаем.
- Lectio - Читать - главное читать медленно, молитвенно, медитативно. Задержитесь на словах, смакуя их послание для вас. Не обременяйте себя комментариями к Библии или другими дополнительными книгами - оставьте их для изучения. Скорее просто найдите отрывок, короткий отрывок, может быть, даже всего один или несколько стихов, и прочитайте их медленно, внимательно, осознанно. Это не гонка. Прочитайте отрывок и перечитайте его. Вы можете продолжать читать, пока вам не покажется, что конкретное слово или фраза говорит с вами, но тогда остановитесь. Позвольте себе священную паузу. Сделайте несколько расслабляющих вдохов. Теперь вы готовы перейти к следующему шагу:
- Meditatio - Размышление - традиционно медитация в христианском смысле включала в себя процесс размышления над словом, учением или одной из тайн веры. Позвольте себе сесть со словом или фразой, которая вам говорила. Почувствуйте любое чувство, которое оно вызывает у вас. Подумайте, какие вопросы он задает вам. Возможно, вы чувствуете себя благословенным или вдохновленным, смущенным, испытанным или осужденным. Просто позвольте Слову Божьему говорить с вами. На данный момент речь идет не столько о том, чтобы вы читали Библию, сколько о том, что Слово Божье «читает» вас. Рано или поздно каждый разговор включает обмен мнениями, поэтому в какой-то момент вы будете готовы к следующему шагу:
- Oratio - Respond - Бог открывает нам Божественную Любовь через священное писание, и теперь нас просят открыть Богу скрытые глубины наших сердец и разумов через молитву. Конечно, Бог уже знает сокровенные места в наших сердцах и умах, но для нас благословением является сознательное стремление удерживать эти тайные измерения в Свете Любви. Молитесь Богу в ответ на слова, которые вы прочитали, и размышления, которые вы обдумали. Вам не нужно быть красноречивым или вычурным в своей молитве. Это может быть так просто, как «Боже, я люблю тебя» или «Господи, сегодняшнее чтение меня действительно смутило/расстроило». Будьте честны с Богом. Выразите свои сомнения, свои стремления, свои желания, свои страхи, свои мечты. Выражайте обожание и преданность, конечно же; исповедоваться в грехах, когда это необходимо. Найдите столько времени, сколько вам нужно, чтобы поделиться своим разумом и сердцем с Богом, Который есть Любовь. Это не должно длиться вечно (это может занять всего минуту или две). Вы почувствуете, когда помолились обо всем, что вам нужно для молитвы, по крайней мере, с точки зрения мыслей и чувств. Затем пришло время для последнего шага:
- Contemplatio - Отдых - «Умолкни и познай, что Я Бог», - говорит Господь в Псалме 46; в других стихах псалмов нам предлагается позволить нашим душам упокоиться для Бога в тишине и даже признать, что само молчание есть хвала. Мы начинаем процесс Lectio Divina с поиска Слова Божьего через Библию, а заканчиваем поиском безмолвия Бога через созерцательную молитву, молитву спокойного, внимательного молчания. Здесь мы не «делаем» ничего, кроме мягкого дыхания, позволяя нашим мыслям и чувствам приходить и уходить без комментариев или привязанностей. Мы можем использовать молитвенное слово или стих (мой любимый, опять же из Псалмов, «О Боже, приди на помощь мне; Господи, поспеши на помощь мне»), как способ сосредоточить наш ум / сердце, чтобы мы реже отвлекаются на отвлекающие факторы в этот период отдыха. Это похоже на «субботнюю» молитву: мы стремимся возрастать в любви к Богу, просто отдыхая в Божьем сердце, как маленький ребенок отдыхает на коленях у матери. Мы отпускаем, и пусть Бог. Мы прославляем Бога, просто отдыхая в тишине, веря в то, что Божья любовь поддерживает нас.
Таков процесс Lectio Divina. Монахи, монахини и другие христиане, живущие жаждой Бога, на протяжении столетий занимались этой простой молитвенной практикой, каждый день уделяя немного времени приключению все более глубокой любви к Богу через чтение Библии, размышление о Слове, ответы на вопросы. к Богу в молитве, а затем отдыхая в Божественной Любви и тишине.
Я призываю вас попробовать. Сегодня хороший день, чтобы начать. Если вы хотите узнать больше о Lectio Divina, вот несколько книг для дальнейшего чтения:
- Священное чтение: древнее искусство Lectio Divina Майкла Кейси, OCSO;
- Lectio Matters: Before the Burning Bush by Mary Margaret Funk;
- Too Deep for Words: новое открытие Lectio Divina Тельмы Холл.
Что касается Библии, я рекомендую держаться подальше от Учебной Библии или Библии, наполненной примечаниями, которые побудят вас относиться к ней как к учебнику, а не любовному письму. Моя любимая Библия для Lectio - издание Saints Devotional Edition, доступное в переводе Библии Нового Иерусалима или в пересмотренном издании Новой американской Библии. И так как я в том возрасте, когда мои глаза предпочитают Библии более крупного шрифта, мне также нравится использовать Новую пересмотренную стандартную версию со сверхкрупным шрифтом (!).
Наслаждайтесь Lectio. Это должно быть радостью, а не рутиной. Помните, зачем это нужно: открыть для себя любовь Бога и позволить этой любви преобразить ваше сердце.