МНОГО людей спрашивают меня о RUXUE - конфуцианстве:
«Это организованная религия?»
“Есть ли она в Европе/США?”
«Есть ли западные конфуцианцы?»
“Как мне стать учеником?” [и так далее…]
Я написал о китайской терминологии, потому что оригинальные термины имеют ОЧЕНЬ большое значение; а теперь, возможно, пришло время увидеть мудрые слова самого известного конфуцианского ученого Америки Роджера Т. Эймса, напечатанные здесь по этому вопросу. Ниже приводится расшифровка моих собственных заметок из его выступления в Пекинском университете, колыбели китайского высшего образования:
СВЯЗАННЫЕ Американское конфуцианство
a) О Ruxue и Ru literati
Мы избавляемся от термина «конфуцианство». Правильным термином является «ру», что означает класс ученых, отсюда: ruxue/rujia: «Это не началось с Конфуция и не закончилось им».
Говорят, за 60 поколений до Конфуция у вас есть «ру»; Через 80 поколений после Конфуция у вас есть «ру». Такие ученые, как Тан Ицзе и Ту Веймин, сегодня отвечают за «ру», они берут эту культуру и передают ее следующему поколению - вам!
Если вы идете на изучение «ру», это не то, что у священника в христианстве. Вы увидите на его полке всевозможные книги, как классические, так и другие интеллектуальные произведения: «Ру - это литератор».
b) О культуре и бытии человека
Культура - это то, что делает нас людьми. В китайской традиции «ру» больше всего отличает людей от животных «ли» (ритуал).«Культура, таким образом, является украшением чьего-либо социального существования». Чтобы понять ру-литераторов, «мы должны мыслить с точки зрения отношений: мир - это сеть отношений - гуаньси!»
СВЯЗАННЫЙ Был ли Конфуций «гением»?
c) Потеря друга или члена семьи подобна операции
Один [западный] способ думать о людях состоит в том, что если вы кого-то теряете, вы все еще остаетесь суверенным неповрежденным человеком; однако в конфуцианской традиции это похоже на то, как если бы кто-то вырезал из вас кусок, это хирургическое вмешательство. Возможно, самым важным понятием в китайской традиции является «жэнь» (человечество), которое происходит от иероглифа «жэнь» (человек) и «эр» (два).
d) Новая антропология
Когда Фэй Сятун, пионер в области антропологии, сначала учился в университете Цинхуа в Китае, а затем в Лондонской школе экономики, по возвращении в Китай он пришел к выводу, что «Китай был таким общества, отличного от европейского, к которому европейские теории, казалось, неприменимы», так что для Китая и Восточной Азии потребовался новый набор теорий в антропологии.
e) Использование западных категорий для всего китайского
«Мы всегда используем западную терминологию для организации китайцев; мы спрашиваем, был ли Мози утилитаристом; нет, если бы Джон Стюарт Милль был мози».
f) Сяо не переводится как сыновняя почтительность
Сыновняя почтительность - это не Сяо; китайская концепция имеет мало общего с благочестием в христианском смысле этого слова; тем не менее, мы по-прежнему используем библейский словарь для обозначения конфуцианской традиции.
g) Язык познания
Существует не один язык знаний; Есть много. В западной традиции языком познания часто является «схватить, получить, схватить», как при схватывании идеи: «Китайский язык познания - это «лицзе, ляоцзе, чжидао», что связано с распутыванием». Для Аристотеля знать что-либо означает уметь назвать это. Если вы можете назвать его, значит, вы его знаете. Но для Конфуция он должен знать вас под разными именами, составлять карту, видеть все ваши отношения: «В конфуцианстве язык познания состоит в том, чтобы знать все виды отношений.”
СВЯЗАННЫЕ С грядущим посттрансляционным обществом
h) Венрен
Венрен - литератор, он нежный, утонченный и вежливый. «Вэнь» отличается от западной «культуры», в которой есть ощущение «роста» или «земледелия»; в то время как «вэнь» имеет отношение к орнаменту, искусству, каллиграфии и т. д.:
“Точно так же, как образованный слух может помочь вам различать и различать все виды музыки, и так же, как образованный вкус может заставить вас наслаждаться разными вкусами; так же и образование делает нас элегантными в нашем восприятии мира».
i) Кастрация форма «сяо» (сыновняя почтительность)?
Наказание Си Мацяня состоит в том, чтобы показать «сяо» [в отношении дела жизни его отца, Си Матана] очень драматичным образом.
j) Нам нужен новый культурный порядок
«У меня нет ответов на мировые проблемы; но он может внести очень важный вклад. Это может изменить наши ценности, интересы, практики. Мы должны говорить об отношениях, а не о личностях. И мы должны прекратить [глупые] конечные игры, в которых люди либо выигрывают, либо проигрывают».
k) Разным людям нужен разный язык
«Я не могу одинаково разговаривать с двумя очень разными людьми. Конфуций давал каждому свой ответ, потому что это разные люди».
СВЯЗАННЫЕ Словарные войны - как страны конкурируют за свои терминологии
l) Конфуцианское образование и написание собственной жизни
Образование в идеале Конфуция - это не получение степени. Речь идет о том, чтобы стать человеком. Речь идет не о написании книги, а о написании собственной жизни.
m) Индивидуальность в конфуцианстве
Процесс «ли» (ритуал) говорит о том, что ruxue всегда является становлением человека. Только вы можете быть этим человеком, этим сыном того человека, этой дочерью той матери и т. д. Речь идет о том, чтобы сделать традицию своей собственной, жить ею. Цель такой жизни состоит во вкладе [в эту традицию], а не только в том, чтобы стареть.
Примечание. Это версия главы из готовящейся к печати книги Торстена Паттберга «Знание - это полиглот: рост китайской терминологии в 21 веке» (Hanban/Foreign Language Press, 12/2014)
Вы можете подписаться на меня в Твиттере, на моем веб-сайте или в другом моем блоге. Увидимся в следующий раз!