“Можно ли кого-то неканонизировать? Прошу друга».
Подписчик в Твиттере задал этот вопрос в шутку. Но достаточное количество людей серьезно спрашивали меня об этом - ответ, кстати, отрицательный, - что это заставило меня задуматься о святости, процессе канонизации, святости, всеобщем призыве к святости и о том, что это значит, когда мы говорим о христианском совершенстве.
Существует много неправильных представлений о том, кто святой, а кто нет. Короче говоря, святой - это тот, кто проявил героическую добродетель, стал святым благодаря освящающей благодати Божией и теперь находится на небесах. Святой любил Бога и ближнего и действительно стал всем, кем Бог задумал его стать, еще до того, как он был зачат.
Но это не значит, что святые жили совершенной, нетронутой жизнью. У них были слабости и они совершали ошибки. Иногда они допускали ошибки в суждениях и говорили вещи, которые им не следовало говорить. У них были человеческие эмоции, и им приходилось извиняться перед людьми, которых они могли обидеть.
Святые были людьми из плоти и крови и подвергались тем же последствиям первородного греха, с которыми мы с вами сталкиваемся в этой жизни. Недавно я писал о жизни святого Марка Цзи Тяньсяна, китайского мирянина 19-го века, который принял мученическую смерть за свою веру. Последние 30 лет своей жизни он боролся с опиумной зависимостью, что побудило его духовника, не имевшего преимуществ перед современной наукой, запретить ему причащаться.
Св. Марк Джи пристрастился к опиуму, но он все еще был человеком, который рос духовно и любил Иисуса до самой смерти. Если он мог стать святым, то может стать и алкоголик, у которого случился рецидив, героиновый наркоман на углу улицы или человек, который постоянно исповедуется в грехе просмотра порнографии.
Не дайте себя одурачить старыми агиографиями или молитвенными открытками, на которых святой изображен в виде нарисованной инженю с букетом лилий. Отбросьте агиографию и ретушь, и вы обнаружите порочного человека, который был освящен благодатью Божией.
Санто Субито
Вспоминая о человечности святых, я не слишком разочаровываюсь или возмущаюсь их недостатками.
За последние годы мы узнали достаточно, чтобы знать, что Святой Папа Иоанн Павел II в некотором роде запустил дело в скандалах с сексуальными домогательствами духовенства, особенно в связи с тем, как он не действовал на основе достоверной информации, которую покойный отец Марциал Масиэль Деголладо был мошенником и сексуальным хищником.
Отец Деголладо, опальный основатель Легиона Христа, снова оказался в новостях на прошлой неделе, когда Легион опубликовал отчет, в котором говорилось, что 33 его священника и 71 семинарист подвергали сексуальному насилию несовершеннолетних за последние 80 лет. Масиэль, харизматичная личность, которую JPII однажды назвал «эффективным проводником молодежи», изнасиловал 60 жертв.
Отказ покойного понтифика отреагировать на задокументированные опасения по поводу Масиэля вдохновил моего вышеупомянутого подписчика в Твиттере на косвенный вопрос, может ли Церковь лишить Иоанна Павла II его нимба. Конечно, Церковь не может этого сделать. Канонизация - это необратимое подтверждение чьей-то святости и признание того, что теперь они созерцают блаженное видение. Святого нельзя выгнать с Небес из-за того, что происходит на Земле после его смерти.
Было ли мудро канонизировать Иоанна Павла II всего через восемь лет после его смерти, это другой вопрос, особенно когда мы еще не знаем о глобальном кризисе сексуального насилия со стороны духовенства. Есть что сказать, ожидая, пока пройдут десятилетия, чтобы мы имели преимущество в перспективе, когда судим, следует ли кого-то возносить к алтарям.
В течение многих лет я был предан Иоанну Павлу II, который был единственным папой, которого я знал в детстве в 80-х и 90-х годах. Я, наверное, был бы одним из тех, кто на площади Святого Петра скандирует: «Санто Субито!» во время похоронной мессы понтифика в 2005 году. Но в любом случае на данный момент моя преданность охладела, и, вероятно, мое сердце не разобьется, если его праздник будет удален из литургического календаря Вселенской Церкви.
Политика святости
Несколько похожая ситуация разыгрывается в отношении дела беатификации досточтимого Фултона Шина, архиепископа, который стал одним из великих проповедников СМИ 20-го века. Его дело приостановлено из-за опасений, что расследование в масштабах штата, координируемое генеральным прокурором штата Нью-Йорк, может выявить доказательства того, что Шин неправильно расследовал дела о сексуальном насилии духовенства, когда он был епископом Рочестера с 1966 по 1969 год.
Но даже если бы всплыли документы, свидетельствующие о том, что Шин назначил в приход священника-насильника - имеющаяся у нас информация свидетельствует о том, что этого не произошло - это все равно не изменило бы того факта, что архиепископ Шин был, судя по всему, набожный молитвенник, чье заступничество, как было подтверждено, вернуло к жизни мертворожденного мальчика. Верующие приписывают его заступничеству и другие недавние чудесные исцеления.
Спор о Шине раскрывает парадоксальную реальность того, что личная святость может привести вас на небеса, но сама по себе она не заставит католическую церковь объявить вас святым. Политические соображения по поводу чьих-либо решений, даже тех, которые были приняты не со злым умыслом, иногда являются факторами в процессе канонизации. Есть причина, по которой сейчас вы не видите стремления беатифицировать Папу Пия XII.
Для католической церкви, мягко говоря, возникла бы огромная проблема с общественностью, если бы епископ Шин был беатифицирован только для того, чтобы всплыли документы, свидетельствующие о том, что он переназначил оскорбительного священника в приход. Справедливо это или нет, но это, кажется, стандарт для епископов и пап в процессе канонизации.
Образцы для подражания и заступники
Канонизируя «некоторых из верных», как говорится в Катехизисе Католической Церкви в параграфе 828, Церковь стремится «поддержать надежду верующих», предлагая им святых в качестве образцов и ходатаев. В самые трудные моменты церковной истории именно святые всегда были источником и источником обновления.
Божьей милостью замечательные мужчины и женщины были канонизированы на протяжении всей истории Церкви, чтобы вдохновлять нас. Среди них св. Августин, св. Тереза Авильская, св. Тереза из Калькутты, св. Франциск Сальский, св. Роза Лимская, св. Жозефина Бахита и многие другие.
Конечно, мы все призваны к этому уровню святости, независимо от того, произносятся ли наши имена когда-либо вслух на церемонии канонизации. Есть бесчисленное множество святых, которых мы, как Церковь, никогда не узнаем по эту сторону Неба. На каждую святую Терезу из Лизьё приходится бесчисленное множество мирян и женщин, священников и епископов, братьев и монахинь, чьи имена, быть может, утеряны для истории, но которые воплощали в себе героические добродетели при жизни.
К счастью для них и для нас, их нельзя «неканонизировать».