Кто помогает христианам справиться с нехристианскими посланиями?
Несколько лет назад я почувствовал призвание использовать свои четыре степени в области религиоведения и (сейчас) много лет преподавания христианского богословия, чтобы помочь христианам различать культурные послания, совместимые с христианством, и те, которые несовместимы. Я использовал этот блог для этого. На самом деле, этот звонок - одна из главных причин, по которой я начал вести этот блог - около восьми лет назад. Я написал и разместил здесь более тысячи эссе, и многие из них были посвящены проблеме, с которой мы, христиане, сталкиваемся в плюралистической культуре, которая 1) содержит много посланий, чуждых и даже враждебных подлинному христианству, и 2) иногда откровенно противник классического христианства.
Этот призыв и беспокойство побудили меня написать книгу, которую я считаю своей самой важной: «Основы христианской мысли: взгляд на реальность через библейскую историю» (Зондерван). Я хотел назвать книгу «Нарративная библейская метафизика», но издатель не думал, что это будет продаваться. Лично я думаю, что название, которое они дали книге, мягкое, но они думали, что это повысит вероятность того, что книгу можно будет использовать в качестве учебника, и именно на этом деньги в продаже богословских книг.
Цель книги - направить читателей к основным контурам, особенностям библейского мировоззрения и отвести от чуждых ему мировоззрений. По моему мнению, слишком много христиан в Америке на самом деле не знают и даже не верят в библейское мировоззрение. Наконец-то не последовательно.
Теологи Ханс Фрей и Джордж Линдбек, основатели того, что стало называться «постлиберальной теологией», говорили, что для христианина «Библия поглощает мир». Это моя цель - помочь запутавшимся христианам позволить библейской теодраме поглотить мир. Это означает «видеть мир таким», каким он является в библейской истории. Проблема, конечно, в том, что Библия НЕ является книгой по философии или метафизике. Хорошая новость заключается в том, что не так сложно, как многие думают, распознать имплицитное мировоззрение авторов Библии.
Основной элемент библейского мировоззрения, метафизики, состоит в том, что существует только одна конечная реальность - личный и сверхъестественный Бог-творец, который связан с нами и с которым мы каким-то образом связаны, знаем мы об этом или нет. И этот Бог не есть какая-то безличная, отдаленная или тотально имманентная «сила» или «измерение» вселенной и, конечно, не сама вселенная. Вселенная, которую изучает наука, является творением Бога, и Бог правит ею.
Теперь, чтобы проиллюстрировать проблему…
Я знаю, что люди хотят, чтобы я назвал имена и был очень конкретным. Это проблема для меня из-за нашего сутяжнического общества. Я должен избежать судебного иска или даже угрозы судебным процессом. И я не хочу, чтобы моя хост-компания (этого блога) когда-либо удаляла то, что я написал, потому что они получили письмо от какой-то юридической фирмы….
Но проницательные читатели поймут, о чем я здесь говорю, с этой иллюстрацией проблемы.
Проблема в представлениях о реальности, совершенно чуждых, если не враждебных, библейскому мировоззрению и классическому христианству, просачивающихся в масс-медиа, в образование, в культуру в целом и воспринимаемых и принимаемых за истину христианами, которые никогда не учились быть настороже в таких случаях.
Недавно я вместе с внуками посмотрел чрезвычайно популярный детский (или взрослый) фильм. Предположительно, он основан на детской (или взрослой) фантастической книге, написанной предположительно христианским автором. Я встречался с этим автором и даже проводил с ней время. Сейчас она умерла.
Примерно на середине фильма мне пришлось придержать язык, потому что мои внуки полностью наслаждались удивительной компьютерной графикой. Я понял, что сценаристы фильма использовали две системы религиозных верований, и они были очень просты для любого человека с докторской степенью. в религиоведении для идентификации.
Во-первых, в фильме представлены три сверхъестественных существа, которые наблюдают за планетой и время от времени появляются перед людьми, оказавшимися в отчаянном положении, добрыми и мудрыми, чтобы помочь им. Эти существа похожи на людей, но больше не являются людьми. Они богоподобные существа, но не Бог. «Вселенная» - это Бог, или бог - это вселенная. Эти существа учат детей, которые отчаянно ищут кого-то, кто исчез, что их разум способен преодолевать пространство и время и создавать или изменять реальность просто с помощью «любви».
Две системы религиозных верований, которые я обнаружил, используются в фильме: теософия (в широком смысле) и новая мысль. Ни в том, ни в другом случае я не имею в виду какие-то конкретные организации. Эти две религии зародились как движения в Европе и Северной Америке в 19м веке и до сих пор имеют организационные артефакты, но их реальная угроза не в организациях, которые они породили. Их реальная угроза - это их «картина» действительности, абсолютно противоположная библейской картине действительности. Каждый из них представляет собой миф, обладающий реальной символической силой, способной завладеть умами и сердцами людей. Оба обещают силу через своего рода магию, связанную с системой убеждений. Ни один из них не является христианином, но оба были «христианизированы» некоторыми людьми. Оба проникли в литературу, развлечения и массовую культуру.
Теософия в фильме заключается в сверхъестественных существах. Это версии теософских «вознесенных владык». Новая мысль в фильме - это идея (часто также поддерживаемая теософами) о том, что разум может управлять материей и даже пространством и временем. Тема силы любви совместима с христианством, но в фильме любовь и воля по-язычески смешаны воедино.
Я нахожу очень ироничным, что многие консервативные христиане, классические христиане, ортодоксальные христиане прыгали по всей книге и фильму «Хижина», которые явно задумывались как притча, и за пределами образов, содержащихся и посылающих очень сильную библейскую сообщение о Боге и человечестве, и все же, я думаю, не нашел ничего плохого в фильме, который я смотрел со своими внуками.
Я убежден в том, что очень хорошо знаю, что многие люди, включая многих христиан, отвергнут это. И это то, что наша современная/постмодернистская, светская/языческая культура пытается заменить христианское мировоззрение на публичной площади альтернативными мировоззрениями, и делает это часто очень тонко - через развлечения, рекламу, образование, литературу и т.д.
Мы живем в постхристианской культуре, и это означает, что часть долга церквей состоит в том, чтобы обучать христиан знать и осознавать это и сопротивляться соблазну светских и языческих мировоззрений с помощью кричащей рекламы, развлечений, образования, и т.д. Я говорю о проницательности.
Несколько лет назад я создал курс под названием «Развитие христианского мировоззрения» и преподавал его в христианском гуманитарном колледже по «программе получения степени». Многие из взрослых студентов не были настоящими христианами. Большинство из них, вероятно, были членами церкви, но явно не были христианами в классическом, ортодоксальном смысле этого слова. Я использовал книгу под названием «Контуры мировоззрения» философа Уитона Артура Холмса и написал и снабдил студентов большим количеством пояснительных материалов, включая учебные пособия. В курсе использовались фильмы и множество примеров из современной культуры. Многие студенты отталкивали меня и курс очень сильно, говоря, что, например, идеи Нью Эйдж могут быть верными для одних и неверными для других. Один даже сказал мне: «Реинкарнация может быть правдой для Ширли Маклейн, но не для тебя». Этот человек был убежденным христианином!
Я боюсь, что многие христиане не хотят учиться критической христианской проницательности, потому что это разрушит для них популярную культуру. (Некоторые из моих студентов говорили мне, что богословское разделение гимнов разрушило для них поклонение.)
Существует сверхъестественный дар проницательности; это упоминается в 1 Коринфянам 12 среди даров Духа. Но это не то, о чем я говорю здесь. Я говорю об изученной проницательности, когда христиане позволяют себе обучаться интерпретации посланий в рекламе, развлечениях, образовании и т. д.
Я закончу (пока) другим примером. Несколько лет назад я «прошел» семинар по обучению. На протяжении всего семинара ученый-христианин много раз говорил нам: «Если они не научились, значит, вы не учили». Это была своего рода мантра, потому что она не была открыта для критических вопросов. Это было самой основой всего семинара. Проблема, конечно, в том, что для христианина это не может быть правдой. Когда я впервые услышал это, моей первой мыслью было: «Иисус учил, хотя многие из его слушателей не учились». Таким образом, с христианской точки зрения, когда мы верим, что люди грешны, а частью греховности является закрытость по отношению к особенно духовным истинам, это клише было несовместимо с христианством. Никто на семинаре (проходившем в христианском гуманитарном колледже) не высказался против этого.