Парадокс непрекращающихся поисков человеком разумной жизни в космосе
На прошлой неделе были открыты две новые планеты.
Они были обнаружены примерно в 1200 световых годах от Земли и получили подходящие научно-фантастические названия Kepler 62f и 62e. Они вращаются вокруг солнца по имени Кеплер 62, имя Кеплер происходит от космического корабля НАСА, который открыл этот отдаленный маленький уголок космоса.
С момента своего запуска в 2009 году Kepler окончательно открыл 115 новых планет, и еще почти 3000 возможностей ждут подтверждения. Говорят, что всего с помощью различных инструментов ученые идентифицировали около 1000 «экзопланет» - то есть планет за пределами нашей галактики.
Так почему Kepler 62f и 62e заслуживают особого внимания? Потому что это две наиболее похожие на Землю планеты, открытые человеком. Kepler 62f и 62e - две крайние из пяти планет, вращающихся вокруг Kepler 62, звезды меньше и тусклее нашего Солнца. Расстояние планет от их солнца в сочетании с их размером (более или менее вдвое меньше размера Земли) делает их подходящей средой для присутствия жидкой воды, обязательного условия жизни. На самом деле, один ученый предположил, что Kepler 62f и 62e в основном представляют собой океанические миры.
Желание найти жизнь, особенно сознательную жизнь, где-то еще в космосе - это один из аспектов духа прогресса, который определяет современную культуру. Когда-то человек осознавал себя находящимся в центре физического космоса, положение, которое имело не только космологическое, но и теологическое и психологическое значение. Вселенная понималась, по словам Романо Гуардини, как «символическая иерархия, связывающая все вещи в богатое и разнообразное единство. Все имело свое место и свое значение в великой симфонии бытия. «Ангелы и святые в вечности, звезды на небе, объекты природы, человек и его душа, человеческое общество… предстали как гармония, значение которой было вечным».
С появлением современной науки и техники эта символическая иерархия была демонтирована. Понимание человеком своего места в космосе - опять же, понимание «места» не только космологически, но и психологически, и теологически - пошатнулось в своих основаниях. Как замечает Гуардини, «новый мир казался тканью, сотканной из бесчисленных частей, тканью, которая расширялась во всех направлениях. Даже когда это новое мировоззрение утверждало свободу пространства, оно отказывало человеческому существованию в его собственном собственном месте».
Это новое понимание космоса было для многих призывом к исследованию. Задолго до того, как у нас появилась технология, позволяющая отправить человека на Луну, возможность существования разумной жизни где-то еще во Вселенной захватила человеческое воображение.
Но почему, собственно, нам так важно знать, что мы не одиноки
Недавно в веб-журнале Aeon Мэтью Баттлс полагает, что в значительной степени это связано с потребностью современного человека утвердить для себя смысл в том, что, судя по всему, выглядит довольно бессмысленной вселенной. Ссылаясь на позолоченные медные диски с информацией о нашей цивилизации, которые появились вместе с миссиями «Вояджеров» в конце 1970-х годов, Бэттлз называет их «признанием нашей космической незначительности в сочетании с гордостью за корабль, который вырвал эти знания из мира».
Так жаждем ли мы общаться с другими существами в космосе, потому что, по сути, мы признаем, что, несмотря на все наши современные достижения, мы дрейфуем в вакууме бесконечного расширения? Может быть, мы просто ищем утешения в осознании того, что мы не одиноки в своей беде?
Но если мы одни в космосе, если сознание настолько редкий цветок, что только одна крошечная планета во всей вселенной когда-либо была в состоянии произвести его, тогда один из возможных выводов, как недавно предположил Росс Доутэт в колонке об открытии Кеплера, заключается в том, что человек вновь обрел свое привилегированное центральное положение. Мы снова очень особенные существа.
Такого рода привилегии, однако, мало чем помогут. Представление о центральном положении человека в космосе, царившее на Западе от Аристотеля до Шекспира, не было функцией просто уникальность, а связь с конечной причиной объяснения. А с приходом христианства углубилось наше понимание благости этой конечной причины; мы оказались гордостью ока Отца. Без Бога, то есть как создателя и хранителя космического порядка, мы, люди, все еще, как бы ни были уникальны в своем существе, все еще нащупываем конечную цель всего этого. Наиболее уместны здесь восхваления Псалма 8, полные удивления:
Когда я увижу небеса, дело рук Твоих, луна и звезды, которые ты устроил, что такое человек, что вы должны помнить о нем, смертный человек, что он тебе небезразличен?
И все же вы сделали его немногим меньше бога;
славой и честью ты увенчал его, дал ему власть над делами рук Твоих, положить все под ноги.
В 1983 году писатель Уокер Перси, на которого сильно повлияла формулировка Гвардини о перемещении современного человека в космос, опубликовал шумную пародию на книгу самопомощи «Затерянные в космосе». В нем Перси стремился помочь современному человеку, по крайней мере, осознать свое затруднительное положение как своего рода Робинзона Крузо, потерпевшего кораблекрушение, существа, которое знает невероятно много о физической вселенной, но почти ничего о себе. Одна глава называется «Почему Карл Саган так стремится установить связь с внеземным разумом». Перси считает, что Саган просто одинок. Но почему? «Саган одинок, - пишет Перси, - потому что, как только все в Космосе, включая человека, сводится к сфере имманентности, материи во взаимодействии, не с кем говорить, кроме других трансцендентных разумов из других миров.”
Даже если там, на Кеплере 62f и 62e, существует разумная жизнь, наш контакт с ней в конечном итоге окажется таким же бесплодным и одиноким, как и наш контакт с нашим ближайшим соседом, который, в конце концов, часто так же чужд нам, как и любой инопланетянин из «Звездного пути». Мы так и останемся потерянными в космосе до тех пор, пока снова не поймем его как космос - «порядок», обязательно подразумевающий Существо, которое с любовью выразило это таким образом.
Дэниел Макинерни - писатель, журналист, философ и член редакционной коллегии Aleteia. Вы можете связаться с ним по адресу [email protected] и подписаться на него в Твиттере: @thecomicmuse.