К. С. Льюис - один из самых популярных христианских писателей ХХ века. Он является автором таких произведений, как «Просто христианство», «Письма о болтовне» и серии «Нарния». В «Размышлениях о псалмах» Льюис рассматривает эту великую книгу священных писаний и стремится помочь неученым открыть для себя смысл этой книги.
Предыстория К. С. Льюиса
Это можно увидеть в первом абзаце введения. В ней Льюис пишет: «Это не научная работа. Я не гебраист, не высший критик, не античный историк, не археолог. Я пишу для несведущих о вещах, в которых сам невежественен (Введение, стр. 1). Льюис был известен не только как один из ярчайших умов ХХ века, но и как светский теолог и апологет. Эти начальные предложения демонстрируют большое смирение.
Он продолжает свое введение, приводя примеры того, как неученые могут учиться друг у друга. Он приводит пример, который знаком большинству из нас. Он описал двух детей, которые пытаются решить проблему. Когда человек идет к эксперту, он приходит в замешательство, но когда он идет к другому ученику, они работают над этим вместе. Он берет этот пример из своей работы учителем, но тут же указывает, что пишет от одного любителя к другому (стр. 2). Это проявляется на протяжении всей работы, когда Льюис обсуждает свой взгляд на каждую тему, затронутую в Псалмах. Он делает это в родственной манере, которую легко понять. Еще одна вещь, которую следует учитывать при чтении работы, заключается в том, что Льюис был англиканцем из высокой церкви. Таким образом, есть некоторый язык, который может быть незнаком основным протестантам, но знаком католикам и греко-православным. Это очень редкое явление, и Льюис мастерски объясняет, что имеется в виду. Он выполнил то, что намеревался сделать с помощью этой превосходной работы.
Псалмы и суд
Первым аспектом Псалмов, который обсуждал Льюис, является Суд. Во втором абзаце главы Льюис описывает большой сюрприз. По поводу этого удивления Льюис пишет: «Поэтому я с большим удивлением впервые заметил, как псалмопевцы говорят о суде Божьем (стр. 9)». Он видит параллель в иудейском и христианском взглядах на суд. Дело в том, что оба видят в этом суд на Земле. Льюис описывает христианский взгляд на суд и отлично отстаивает свою позицию.
Льюис следует за главой о суде с главой о проклятиях. Проклятия в псалмах чередуются с прощением, милостью и мольбами о помощи. Их неудобно читать, и для тех, кто не понимает их как поэзию, они могут сильно беспокоить. Льюис описывает тех, кто встревожен, как «почти комичного в своей наивности» (стр. 20). В проклятиях он находит человека виноватым в неправильном истолковании текста. Льюис подробно пишет о необходимости понимания аллегории. Псалмы были написаны как песни, их следует рассматривать как поэзию, и поэтому аллегория жизненно важна для определения значения проклятий.
К. С. Льюис о смерти
В четвертой главе Льюис переходит к смерти в псалмах. Он описывает еврейскую идею шеола и мысль о загробной жизни в Ветхом Завете. Описывая шеол, Льюис не уверен, что думал об этом древний еврей. Он заключает, что эта идея неприятна и ее можно сравнить с Аидом в греческой литературе. Это место, которое не является ни раем, ни адом. Что касается Ветхого Завета, Льюис пишет: «Кажется очевидным, что в большинстве частей Ветхого Завета мало или совсем нет веры в будущую жизнь (стр. 36)». Затем он описывает изменение, которое произошло в Новом Завете.
В пятой главе обсуждалась Красота Господа, и можно почти видеть, насколько спокойнее стал Льюис теперь, когда он коснулся приятной темы. Льюис утверждает, что Псалмы описывают Красоту Господа лучше, чем любая другая существующая книга. Он подробно описывает, как это описывается в Псалмах. Возможно, самое увлекательное то, как он описывает кого-то, кто действительно поклоняется Богу, или кого-то, кто находится в движении.
К. С. Льюис и Закон
Глава седьмая имеет интересное название «Слаще меда». Это описывает Закон, который присутствует во всех Псалмах. Это понятие трудно понять нашим современным ушам. Описывая это, К. С. Льюис пишет: «Можно понять, что это говорится о Божьих милостях, Божьих посещениях, Его атрибутах. Но то, о чем на самом деле говорит поэт, есть закон Божий (стр. 54)». Закон Божий слаще меда, потому что ведет нас по пути нравственной и справедливой жизни. Тем не менее, это область, которая слишком часто воспринимается как должное.
В седьмой главе К. С. Льюис поднимает тему попустительства. Попустительство - это тайное участие в преступных действиях. Он обсуждает нечестность, которая происходила в его дни. Как люди вели двойную жизнь, чтобы обманывать и воровать. Он кратко обсуждает политику и общественную жизнь, но указывает, что псалмы касаются нашей личной жизни. Льюис завершает главу обсуждением грехов языка. Льюис пишет о войне и раздорах, преследовавших период написания псалмов. Он признается, что думал, что в Псалмах будет больше написано о насильственных преступлениях, но, к его удивлению, это не так. Преступление, о котором больше всего говорится в Псалмах, - это грехи языка. Это то, что до сих пор преследует человечество.
Поэзия псалмов
Льюис затем обращается к концепции природы в седьмой главе. Это выходит за рамки аспекта деревьев, животных и других вещей, о которых мы говорим при обсуждении природы. Здесь Псалмы и Льюис касаются природы бытия и самой природы. Это символ поэзии, с которой были написаны псалмы. Древние израильтяне были более земледельческими, чем мы думаем. Во времена написания псалмов там участок земли можно было назвать страной, или страна аллегорически называлась миром. Для Льюиса это важные соображения при чтении псалмов.
Важность похвалы
Льюис переходит к теме восхваления в восьмой главе. Первая строка главы гласит: «Возможно (и есть надежда), что эта глава будет ненужной для большинства людей (стр. 90)». Он подробно рассказывает о важности прославления Бога и о том, почему это необходимо делать. Он завершает главу, говоря, что она будет полезна лишь горстке читателей. Однако он позволяет своему чувству юмора сиять, говоря, что все остальные будут смеяться над этим.
К. С. Льюис и Писание
Следующие три главы завершают работу и посвящены второму смыслу, Священному Писанию и второму смыслу в Псалмах. В этих трех главах интеллект Льюиса проявляется в полной мере. Он обсудил, как эти темы относятся к современному христианству. Он описывает, как он обращался с псалмами так, как задумали первые поэты, но это не метод, используемый сегодня христианами. Льюис описывает второе значение, выходящее за рамки кажущейся ценности, и то, что мы называем аллегорическим значением. Согласно Льюису, аллегорический смысл можно увидеть во всем Ветхом Завете. Льюис пишет: «Полное значение того, что говорят писатели, с этой точки зрения, очевидно только в свете событий, которые произошли после их смерти (стр. 99)». Это не новая концепция в библейской экзегезе, и ею пользовались многие отцы церкви. Известные отцы церкви Ориген и Августин широко цитировались в отношении этого метода. Августин пишет в своих «Антипелагианских писаниях»: «Эта благодать сокрылась под завесой в Ветхом Завете, но явилась в Новом Завете согласно наиболее совершенному устроению веков, ибо Бог знал, как расположить все вещи. Августин неоднократно повторяет эту мысль в своем комментарии к Псалмам.
Настоятельно рекомендуется
Reflections on the Psalms имеет много сильных сторон. Стиль письма Льюиса доступен и не пугает. Другими словами, она написана в повседневном стиле, понятном каждому. Еще одна сильная сторона - чистое мастерство, с которым Льюис доносит свою точку зрения. Он использует повседневные обстоятельства, смешанные с историческими примерами, чтобы учить тому, что, по его мнению, изображают псалмы. Трудно найти недостатки в работе, но, как сказано во введении, некоторые термины неизвестны христианам, не имеющим литургического образования.
В «Размышлениях о псалмах» Льюис достигает того, что намеревался сделать. Он пишет резюме псалмов, которое не является схоластическим или академическим, но предназначено для обычного человека, сидящего на скамье. Работа рекомендуется для христиан всех мастей, от священнослужителей до мирян. Всем будет полезно мастерство Льюиса в определении терминов и способность рисовать яркие описания псалмов.
БИБЛИОГРАФИЯ
“Npnf1-05. Св. Августин: Антипелагианские сочинения, Христианская классическая эфирная библиотека, Льюис, К. С. Размышления о псалмах. Нью-Йорк: Harvest Books, 1986.