32 письма составляют его последнюю книгу; это должно быть лучше известно
«Я думаю, что наше дело как неспециалистов - брать то, что нам дано, и извлекать из этого максимум пользы», - писал К. С. Льюис в своей последней книге «Письма к Малкольму». Этот удивительно умный человек, человек, который был одним из лучших в мире в том, что он делал, учил смирению, когда смотрел на себя как на простого христианина. Это будет его первый урок о поклонении.
Письма к Малькольму - богатая книга, и ее интересно читать. Подзаголовок «В основном о молитве» появился в 1964 году, через несколько месяцев после смерти Льюиса.
Друг выдуман как причина, чтобы написать простым, личным способом о молитве и связанных с этим вопросах. Думаю, это Льюис в своих лучших проявлениях.
Эти 32 письма выражают не только три десятилетия жертвенного христианского послушания, но и жгучую боль потери жены тремя годами ранее. Я бы хотел, чтобы книга была более известна.
Старый ботинок
Льюис учил смирению, но он чего-то ждал от служителей. В другом месте он говорит о церкви как о танце, и в танце оба партнера должны исполнять свою роль.
Он был членом необычной протестантской организации, англиканской церкви. Будучи национальной церковью страны, в нее входили люди, которые были практически меннонитами, и люди, которых в Риме эпохи Возрождения сочли бы крайними. Можно было почувствовать некий литургический хлыст при переходе от церкви к церкви.
Мирянам вроде него было бы гораздо легче брать то, что им дали, «если бы то, что нам давали, всегда и везде было одним и тем же». Он был немного сварлив по этому поводу. Служители в его церкви считали, что «людей можно заманить в церковь непрекращающимися просветлениями, облегчениями, удлинениями, сокращениями, упрощениями и усложнениями богослужения».
Он объясняет, почему нам нужно, чтобы все оставалось по-прежнему. «Новинка сама по себе может иметь только развлекательную ценность. И они [мы, миряне] не ходят в церковь, чтобы развлекаться». Люди «ходят, чтобы воспользоваться услугой или, если хотите, ввести ее в действие. Каждое служение представляет собой структуру действий и слов, посредством которых мы получаем таинство, или каемся, или умоляем, или поклоняемся». Сервис делает это лучше всего, когда
через долгое знакомство, нам не нужно об этом думать. Пока вы замечаете и должны считать шаги, вы еще не танцуете, а только учитесь танцевать. Хорошая обувь - это обувь, которую вы не замечаете. Хорошее чтение становится возможным, когда вам не нужно сознательно думать о глазах, свете, печати или правописании. Совершенная церковная служба была бы той, о которой мы почти не подозревали; наше внимание было бы приковано к Богу.
Для этого нужны все виды
В то же время Льюису нравились различия, которые он видел среди христиан, в том числе различия, которые он видел в богослужении. «Чтобы создать мир или церковь, нужно все, - говорит он Малкольму. «Если благодать совершенствует природу, она должна расширить всю нашу природу до полного богатства разнообразия, которое Бог задумал, когда сотворил их, и небо покажет гораздо большее разнообразие, чем ад». Для Льюиса это важный момент: святость делает нас более самими собой, а грех делает нас менее самими собой, то есть унылыми и скучными. Святость делает мир интереснее.
Наше поклонение должно выражать это. Он продолжает: «Что меня больше всего порадовало в греческой православной мессе, которую я когда-то посетил, так это то, что для прихожан не было предписанного поведения».
Некоторые стояли, некоторые преклоняли колени, некоторые сидели, некоторые шли; один ползал по полу, как гусеница. И прелесть этого заключалась в том, что никто не обращал ни малейшего внимания на то, что делают другие. Я бы хотел, чтобы мы, англиканцы, последовали их примеру. Встречаются люди, возмущенные тем, что кто-то на соседней скамье крестится или не крестится. Не должны были даже видеть, не говоря уже о порицании.
Он заканчивает резкой цитатой из св. Павла: «Кто ты, осуждающий чужого раба?» Обратите внимание на заглавную букву «А». Он имеет в виду раба Божьего.
Малькольм, похоже, не любит официальное поклонение, потому что считает его слишком безличным. Льюис допускает проблему, заключающуюся в том, что мы можем проходить через формы, фактически не поклоняясь. Я думаю о мессах, на которых я выбиваю Никейский символ веры, думая о чем-то другом. Но он предупреждает Малкольма, что нам нужны формы. Формы, говорит он, «направляют поклонение, покаяние или прошение, которые без них - таковы наши умы - могли бы растечься в широкие и неглубокие лужи».
Льюис приводит три причины использования формы. Во-первых, он призывает нас к здравому учению. «Предоставленный самому себе, можно было бы легко соскользнуть от «однажды данной веры» в фантом под названием «моя религия». Во-вторых, формы напоминают ему, о чем мы должны просить, особенно когда молимся за других. «Кризис настоящего момента, как ближайший телеграфный столб, всегда будет казаться самым большим. Нет ли опасности, что наши великие, постоянные, объективные потребности - часто более важные - могут быть вытеснены?»
В-третьих, они дают нам то, что он называет «церемониальным». Под этим он подразумевает отношение, которое скрепляет тот факт, что наши отношения с Богом являются одновременно «ближайшей близостью и бесконечной дистанцией». Он говорит Малкольму: «Ты делаешь вещи слишком уютными и доверительными».
Спокойно в Сионе
Льюис заканчивает письмо забавной, но показательной историей. Он говорит, что тот самый протестантский мир, в котором он вырос, «был слишком уютным и непринужденным в Сионе».
Мой дедушка, как мне рассказывали, говорил, что он «надеялся на очень интересные разговоры со Святым Павлом, когда тот попадет на небеса». Два священнослужителя непринужденно разговаривают в клубе! Казалось, ему никогда не приходило в голову, что встреча со св. Павел может быть довольно тяжелым испытанием даже для священника-евангелиста из хорошей семьи.
Льюис был сформирован на хорошей католической литературе и знал лучше. Он продолжает: «Но когда Данте увидел великих апостолов на небе, они подействовали на него, как горы. … Они [святые] постоянно напоминают нам, что мы очень маленькие люди по сравнению с ними. Насколько меньше их Мастер?»
Для других статей в «C. S. Льюис рассказывает вам», см.:
Что делать со своей жизнью
Что почитать
Как соблюдать Великий пост
Как увидеть других