Я пришел в колдовство в конце 90-х, и в то время мало что отличало ведьму от язычника, и многие из нас плавно использовали оба термина для описания своих духовных взглядов. Вообще говоря, мы все поклонялись богам и совершали обряды, которые уже делали нас чужаками, поэтому, когда мы находили друг друга, мы тратили больше времени на то, чтобы сосредотачиваться на наших сходствах, и меньше времени на различиях. Мы все предполагали, что так будет всегда, но времена изменились.
По мере того, как я углублялся в свое ремесло, я заметил, что мои взгляды начали расходиться с большинством моих друзей-язычников. Мои практики стали более сосредоточены на нерелигиозном колдовстве, медиумизме и народной магии. Мои друзья-язычники, с другой стороны, стали больше интересоваться возрождением утраченных религий/традиций и жить за счет земли. Пока я как волшебник находил свой путь в светском обществе, многие мои друзья отдалились от него и стали более изолированными от него. Мы все в основном оставались близкими людьми, но различия в подходах и фундаментальных ценностях не могли быть более выраженными. Честно говоря, помимо общей любви к планете и веры в магию и анимизм; в наши дни мало что связывает нас через проход.
В последнем выпуске Modern Witch Podcast я беру интервью у Джона Беккета, гордого язычника и автора, о том, как он видит растущую пропасть между колдовством и язычеством.
«Если бы вы нарисовали круги для сообщества колдунов и сообщества язычников, да, было бы немного совпадения. Колдовское сообщество, как я его вижу, на порядки больше». - говорит Беккет. «В языческой общине есть по крайней мере предположение, что в ней есть религиозная природа, религиозная составляющая. Я часто не вижу этого в колдовстве».
Он не ошибается. Как и большинство ведьм, которых я знаю, я подпадаю под эту категорию. По данным Washington Post, с 1991 года число американцев, называющих себя «нерелигиозными», выросло на 266%. Возможно, самое утешительное в колдовстве для меня то, что оно не требует, чтобы практикующие принадлежали к какой-то одной религии. Вы можете быть членом любой религии и заниматься колдовством. Хотя есть и те, кто практикует религиозную форму ремесла, это не является нормой.
«Что я считаю язычником, так это то, что люди идентифицируют себя как ведьм по множеству разных причин. Некоторые из них хотят делать заклинания и изучать магию, а некоторые из них хотят быть викканскими ведьмами и поклоняться богам Викки, и многие из них - молодые женщины, пытающиеся заявить о своей силе, и я полностью за это. Я не думаю, что то, что они делают, является колдовством, но вы знаете, колдовство намного больше, чем люди, одетые в черное, носящие кристаллы и тому подобное. Колдовство будет в порядке. Думаю, это то, что я вижу как культурный обозреватель». Беккет говорит.
А как насчет «Большого палаточного язычества»? Я поинтересовался. Язычество по-прежнему считается термином, объединяющим неоязычество и современное колдовство?
“Десять лет назад я думал, что языческое сообщество начинает собираться вместе. Что мы начинаем строить какие-то институты. В моей мечте во всем этом было то, что язычество будет религиозным зонтиком. И внутри этого будут виккане, и друиды, и кеметики, и кельтские реконструкторы, и язычники, и все эти различные подгруппы, которые будут интенсивно заниматься своими делами, но работать вместе под большим шатром язычества. Этого не происходит». Беккет говорит. «Мы больше разошлись, чем вместе. Теперь я думаю, что все языческое движение еще глубже уходит в фазу видообразования, где у нас есть много разных разновидностей язычества, разных групп, разных традиций, разных акцентов и разных культур. Ни одна из них не является очень крупной, и большинство из них не просуществуют и пары лет, и очень немногие не просуществуют дольше, чем их основатели. Со временем две, или три, или четыре, или восемь действительно сильных традиций выживут и начнут расти, а остальные отомрут. Но будет еще много событий, которые будут рождаться и умирать, прежде чем языческое движение начнет понимать, чем оно хочет быть в долгосрочной перспективе».
Добавьте к этому, что с появлением Интернета информацию стало легче находить, и людям, ищущим колдовство (или других ведьм), больше не нужно идти по тем же каналам, которые многие из нас делали в 80-х и 90-х годах, минуя подверженность язычеству иногда вообще. Колдовство всегда находило удобную пару с язычеством, но, как указывал Джон Беккет; колдовство - гораздо больший зверь, чем язычество. Колдовство быстро растет, и в отличие от многих из нас, пришедших к этому ремеслу десятки лет назад, не все ведьмы развивают свое ремесло под влиянием язычества.
Я не думаю, что колдовство переросло язычество. Я думаю, что у колдовства всегда была жизнь вне язычества, и мы только сейчас признаем это в более широком обсуждении. Чтобы услышать мое интервью с Джоном Беккетом и узнать, что он думает по этому поводу, посмотрите последний выпуск подкаста Modern Witch.