В своем предыдущем блоге я утверждал, что инструкции о субботе в Торе требуют не только от Израиля соблюдать субботу каждую неделю, но также и соблюдать субботу. Сегодня я хочу посмотреть, что Новый Завет говорит о субботе в свете этого понимания.
Суббота во времена Иисуса
Мы всегда должны быть осторожны, делая общие выводы о том, что думают и во что верят большие группы людей. Во времена Иисуса среди иудеев существовало множество различных школ толкования Библии. Как современное христианство разбито на множество основанных на традициях, так и иудаизм во времена Иисуса.
В то время многие евреи считали, что поддержание правильного положения с Богом, индивидуально и как община, достигается проявлением «ревности по закону». Те требования закона, которые публично отличали еврея от язычника, часто считались одними из самых важных. Кроме того, как и современные люди, некоторые евреи очень ценили похвалу своих соседей. Такие люди из кожи вон лезли, чтобы выставить на всеобщее обозрение свое благочестие, свое рвение.
Соблюдение субботы было одним из самых очевидных практик, отличавших евреев от язычников. Таким образом, это было больше, чем просто частная религиозная практика. Это также был способ продемонстрировать корпоративную религиозную и культурную солидарность и самобытность. Самыми благочестивыми людьми были те, кто, помимо прочих требований, проявлял величайшую заботу о соблюдении субботы. Большая строгость интерпретировалась как большее рвение.
В результате еврейские учителя разработали строгие правила, которые помогали людям знать, когда они соблюдали субботу, а когда нарушали ее. Такие вещи, как расстояние, которое человек может пройти или какую работу он может или не может выполнять, были четко определены. Самые ревностные следовали им буквально. Несомненно, Бог почтил бы тех, кто продемонстрировал такое неукоснительное соблюдение. Не говоря уже о похвалах соседей.
Иисус и суббота
Евангелия показывают, что конфликт между Иисусом и многими религиозными лидерами того времени вырос из их различных интерпретаций субботы. Прежде чем мы продолжим, я думаю, стоит отметить, что традиции еврейских лидеров существовали на протяжении многих поколений. Прежде чем мы поспешим их критиковать, мы должны спросить себя, насколько хорошо мы справились бы на их месте. Как вы реагируете, когда кто-то бросает вызов традициям, которые вы, ваши родители, бабушки и дедушки безоговорочно принимали из поколения в поколение?
В Матф. 12:1-14 мы читаем две истории, иллюстрирующие полемику о субботе между Иисусом и религиозными лидерами, фарисеями. В 12:1-8 фарисеи упрекают Иисуса и его учеников за то, что они собирали зерно в субботу и ели его. В 12:9-14 они проверяют Иисуса, спрашивая его, законно ли лечить кого-то в субботу.
Прочитав инструкции о субботе в предыдущем блоге, мы определили, что суббота должна быть временем освежения и обновления. Суббота была не просто чем-то, что кто-то брал, но и чем-то, что кто-то давал. Бог хотел, чтобы его народ отличался милосердием, то есть «добротой и заботой о том, кто в серьезной нужде».
Иисус и его ученики были голодны. Они нуждались в освежении. Поедание зерна, которое они сорвали, восстанавливало их силы. Следовательно, их действия соответствовали намерению субботы. Видя, что они голодны, фарисеи должны были сжалиться над ними. Иисус ясно показывает это, цитируя Осию 6:6: «Милости хочу, а не жертвы».
Так же и в 12:9-14 Иисуса спрашивают, законно ли исцелять человека с иссохшей рукой в субботу. Если суббота предназначена для освежения и обновления, то ответ, очевидно, да. В параллельной версии в Марка 2:23-3:6 Иисус прямо говорит, что суббота была создана для людей, а не наоборот.
Когда суббота перестает быть субботой
Праведность, которую ищет Бог, выражается в милости. Праведники проявляют доброту и заботу о тех, кто в серьезной нужде. Религиозные противники Иисуса упустили это из виду. Для них рвение к субботе означало установление пределов и ограничений в своих действиях. Внимательное наблюдение за этими границами показало ваше усердие.
Иисус понимал, что истинное соблюдение субботы основано на милосердии. Дело было не только в границах и ограничениях. Это должно было быть подарком. Это был не только дар, данный Богом человечеству, но и дар, который люди должны были дарить друг другу.
Будь то суббота или любая другая практика, мы знаем, что отклонились от намерения Бога, когда наше соблюдение требует от нас воздерживаться от доброты к тем, кто серьезно нуждается. Иисус понимал это. Его ученики были голодны. Они нуждались в освежении. Поэтому Иисус проявил к ним доброту, побудив их есть. Человек с иссохшей рукой нуждался в исцелении. Его руку нужно было обновить. Итак, Иисус проявил к нему доброту, исцелив его.
Рвение по закону означает проявление ревности о том, что Бог ценит больше всего. Как сказал Павел в 1 Тим. 1:8, закон хорош, если им правильно пользоваться. Это потому, что все Писание вдохновлено Богом и полезно для обучения, обличения, исправления и наставления в праведности (2 Тим. 3:16). Бог послал своего сына учителем праведности. Он судья того, как выглядит истинное рвение к закону. Иисус научил нас, как толковать закон и применять его в своей жизни.
Отдавать субботу так, как дает Иисус
Те, кто действительно алкают и жаждут правды, кто искренне ревнует о Божьем законе, слушают Иисуса. Когда дело доходит до субботы, Иисус подтверждает то, что всегда было в субботе. Суббота - это дар милости от Бога. Это вырастает из его заботы и заботы обо всем его творении.
Те, кто проявляет милосердие к Богу, также дают субботу. Они дают освежение и обновление везде и всегда, где могут. Это истинные последователи Христа. Представьте, как выглядело бы свидетельство церкви, если бы все, называющие себя именем Христа, творили милосердие так же, как он. К сожалению, для многих суббота перестала быть субботой.