Летние воскресные евангельские чтения ежегодно полны лучших хитов Иисуса, и этот год не исключение. Чтение этого воскресенья содержит рассказ Иоанна о двух наиболее заметных чудесах Иисуса - накормлении пяти тысяч и хождении по воде. Насыщение пяти тысяч - единственное чудо до воскресения, описанное во всех четырех канонических евангелиях; Иисус, идущий по Галилейскому морю, есть во всех евангелиях, кроме Луки (может быть, Луки там не было?). Что делает сцену хождения по воде еще более захватывающей, так это то, что три евангельских повествования очень, очень разные.
Я часто получаю возможность играть теолога в междисциплинарной программе, в которой я участвую каждый год. В первом семестре курса, во время «Недели Нового Завета», я провожу некоторое время, рассказывая студентам, как развивался канон Нового Завета на протяжении двух или трех столетий. Из четырех канонических евангелий Марк является самым ранним (около 65-70 гг. н.э.), а Матфей и Лука появились примерно пятнадцатью годами позже. Из текстов ясно, что и Матфей, и Лука использовали Марка как основу своих евангелий, добавляя в различные высказывания Иисуса, которые ученые приписывают другому раннему (неоткрытому) источнику под названием «Q», а также другие дополнительные материалы.
Для иллюстрации я использую пару сравнительных текстов из Марка и Матфея, включая историю об Иисусе, идущем по воде, из сегодняшнего Евангелия. Рассказ Марка, как обычно, прямолинеен, без прикрас и имеет открытый смысл.
Марка 6:45-52: Когда был вечер, лодка была далеко в море, и он был один на берегу. Затем он увидел, что их качало во время гребли, потому что ветер был против них. Около четвертой стражи ночи он подошел к ним, идя по морю. Он хотел пройти мимо них. Но когда они увидели его идущим по морю, они подумали, что это призрак, и закричали. Все видели его и были в ужасе. Но тотчас заговорил с ними: «Мужайтесь, это я, не бойтесь!» Он сел с ними в лодку, и ветер стих. Они были совершенно поражены. Они не поняли, что произошло с хлебами. Наоборот, их сердца ожесточились
Как это часто бывает в рассказах Марка, ученики не уверены в том, с чем имеют дело. Они до сих пор не оправились от чуда прошлой недели, накормившего 5000 пятью хлебами и двумя рыбками, а теперь парень ходит по воде и успокаивает бурю. «Сердца их ожесточились» - это описание не столько неверия, сколько полной дезориентации и замешательства.
Рассказ Мэтью о том же событии настолько похож на рассказ Марка в начале, что Мэтью был бы обвинен в плагиате, если бы он был современным академиком.
Матфея 14:22-33: Когда же настал вечер, Он был там один. Тем временем лодку, уже в нескольких милях от берега, раскачивало волнами, потому что ветер дул против нее. В четвертую стражу ночи он подошел к ним, идя по морю. Ученики, увидев его идущим по морю, ужаснулись. «Это призрак», - сказали они и закричали от страха. Иисус тотчас сказал им: «Мужайтесь, это Я; не бойся»
После того, как буря утихла, как в рассказе Марка, Матфей добавляет новый поворот, который занимает центральное место в большинстве пересказов чуда.
Пётр ответил Ему: «Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде». Он сказал: «Приезжайте». Итак, Петр вышел из лодки, пошел по воде и подошел к Иисусу. Но когда он заметил сильный ветер, то испугался и, начав тонуть, закричал: «Господи, спаси меня!» Тотчас же Иисус простер руку, поймал его и сказал ему: маловерный, почему ты усомнился? После того, как они сели в лодку, ветер стих. Бывшие в лодке поклонились Ему, говоря: «Истинно Ты Сын Божий»
Подождите минутку. Петр выходит из лодки и идет по воде, а Марк не включил это в свое евангелие? Это кажется чем-то большим, чем можно пренебречь или забыть, не так ли? Но еще более важным является рассказ Матфея о том, как ученики отреагировали на все это. Ученики Марка напуганы, поражены, невежественны и жестокосерды. Ученики Матфея сначала боятся, но после того, как все закончилось, до них доходит. Они узнают, кто такой Иисус, и поклоняются ему.
Кроме того, рассказ Джона об этом же событии - который будет доступен в ближайшее воскресенье - гораздо больше похож на рассказ Марка, чем на рассказ Мэтью. Иоанн ничего не говорит о том, что Петр присоединился к Иисусу на озере. Еще больше путаницы добавляет то, что Евангелие от Иоанна написано последним из четырех, на целых три-четыре десятилетия позже Евангелия от Марка и на пару десятилетий после Евангелия от Матфея.
Итак, что же произошло «на самом деле»? Ходил ли Петр по воде или нет? Ожесточились ли сердца учеников или они преклонили колени и поклонились Иисусу? Я понятия не имею, конечно, и вы тоже. Если предположить, что эти евангелия были написаны людьми, чьи имена они носят, то Марк даже не был одним из первоначальных двенадцати учеников. Все, что он сообщает, в лучшем случае из вторых рук. Мэтью был одним из двенадцати, но он пишет целых сорок или пятьдесят лет спустя, будучи пожилым человеком. Наша неуверенность в том, «что на самом деле произошло», ничем не отличается от аналогичной неуверенности в отношении любых событий, которые произошли до появления камер, видеозаписи и т. д.
Стоит помнить, что, несмотря на протесты многих ее поклонников, Библия была написана не для нас. Библия - это библиотека различных книг, написанных на протяжении многих веков, книг, изначально предназначенных для очень специфической аудитории в очень специфических социальных и исторических обстоятельствах. Один из способов разобраться в различиях между версиями Иисуса, идущего по воде, у Марка и у Матфея - представить, какие люди или общины отражает каждая версия.
Евангелие от Марка, самое раннее из четырех Евангелий, часто описывает неуверенность и дезориентацию тех, кто общался с Иисусом и следовал за ним. Иногда Иисус Марка выражает неуверенность в том, кто он такой и какую миссию он должен выполнить. Ученики в рассказе Марка, как, несомненно, и многие ранние последователи Иисуса в следующем поколении после его ухода, знали, что происходит что-то необычное и особенное, но еще не были готовы дать этому имя.
К тому времени, когда Евангелие от Матфея было написано через пятнадцать или более лет после Евангелия от Марка, в более ранних описаниях явно отсутствует уверенность в том, кем был Иисус и чем он был. Ученики Матфея более определенно определяют личность Иисуса, чем ученики Марка, потому что в последующие годы коллективные решения о том, кем был Иисус, становились все более определяющими и центральными в ранних христианских общинах.
Это не должно вызывать ни малейшего беспокойства даже у самого консервативного, ориентированного на Библию человека христианской веры. Мы все знаем, что вера развивается и растет со временем, что объясняет увеличение опыта и зрелости. Если ваша вера сейчас такая же, какой она была, когда вы впервые стали верующим, вы решили остаться в яслях или детском саду веры. В конце концов, подробности того, что произошло во время шторма на том озере почти 2000 лет назад, не имеют значения. Важно то, что люди веры делают с историями последующих поколений. Вот что делает такие истории постоянно и вечно новыми.