Для израильтян Место Черепа было знакомо всем, кто посещал Иерусалим. Голгофа была местом, где граждане проходили по пути на рынок или выбрасывали свой мусор. В Евангелии говорится, что люди проходили мимо этого места и останавливались, чтобы посмотреть, что сталось с «Царем Иудейским».
Этот плакат над его головой, конечно же, был издевательством над Иисусом. Это было антисемитское оскорбление. Они дразнили его. Но его последователи, вероятно, хотели, чтобы он действительно стал королем, на которого они надеялись. Они хотели, чтобы он чудесным образом освободил себя от этих гвоздей и досок, сошел с креста и раз и навсегда очистил Иерусалим от римского владычества.
Вряд ли их можно винить. Когда людей угнетают, когда правители лишают людей прав, они, конечно, ищут перемен. Люди всегда ищут лидера, президента, короля.
Но если Иисус и есть тот, на кого они возложили свою надежду, то что это за Царь?
Ни дворца, ни политической власти, ни армии, пришедшей ему на помощь. Все, что мы видим, это терновый венец, пропитанный кровью, и деревянный крест здесь, в этом Богом забытом месте – на помойке.
Тем не менее, на наших богослужениях в воскресенье Христа Царя мы поем гимны, которые представляют собой странное сопоставление с тем, что мы видим в этом тексте. Как получается, что мы поем такие гимны, как «Jesus Shall Reign» и «Венчай Его многими коронами», одновременно провозглашая Христа распятым?
Мы делаем это, потому что Христос Царь Воскресенье – это не только Божественная Слава. Это также и о страдании
В Евангелии от Матфея Иисус сказал, что когда вы кормите голодного, когда вы одеваете нагого, вы делаете это с ним! Он напрямую отождествляет себя с разбитостью и уязвимостью этого мира, нашего человеческого общества. Так что Христос-Царь не только о свете во всем, но и о ранах во всем.
Богослов Мэтью Фокс говорит, что это величайший вклад христианства в традицию мудрости. История распятия показывает нам, что Космический Христос присутствует не только во время света и жизни, но и во время страданий и смерти, тьмы и разрушения. Итак, если мы хотим полностью понять Космического Христа, если мы хотим по-настоящему войти в это Воскресенье Христа-Царя, мы должны быть готовы принять не только свет и славу Христа. Мы также должны признать и принять глубокие страдания и несправедливость по отношению к Богу, Земле и нам самим.
Видите ли, ходить в церковь и быть христианином – это не только утешаться и благочестить. Речь идет о встрече со Христом в тех местах, где творится несправедливость, в тех местах, где творится господство и смерть
Когда Пилат спросил Иисуса: «Ты царь?» этим вопросом задаются все власти и начальства. Это вопрос, который мы все задаем. Мы хотим знать – кто является властелином вселенной? Это какой-нибудь человеческий правитель? Или всемогущий доллар? Это тот, у кого самое большое оружие? Или самая мощная технология?
Писание говорит нам: нет – слава принадлежит Агнцу Божьему.
Вы когда-нибудь задумывались, почему это Агнец Божий?
Потому что это был агнец, младенец, который был заклан на кресте. И всегда ребенок погибает от империализма, войны, домашнего насилия, любой формы высокомерия и господства. Именно дети, наиболее уязвимые, всегда страдают, когда какое-то другое существо или человек берет на себя смелость заявить, что они правители вселенной. Это тот агнец, которого мы должны охранять и защищать в себе, в наших сообществах. Мы должны чтить человеческую уязвимость, если хотим поклоняться истинному Царю, Иисусу Христу.
Уважение к этой уязвимости особенно важно, учитывая разногласия, которые мы сейчас испытываем в нашей стране. Нам нужно помнить, что Иисус приходит даже в самые разделенные места.
На Голгофе Иисус был закреплен там между небом и землей и подвешен между двумя преступниками, одним справа, а другим слева
Даже в этом месте умирания они спорили. Что за король этот человек? Один хотел, чтобы он сошел с креста и положил конец их страданиям. Но другой спросил другое. «Иисус, помяни меня, когда придешь в свое царство».
Иисус услышал его и пообещал: «Сегодня ты будешь со Мною в Раю».
Иисус показывает нам, что даже наши самые яростные критики и враги нуждаются в исцелении и подпитке, нуждаются в молитве и прощении
И снова мы находим крест в центре разногласий, смятения и угнетающих сил и начал мира. Иисус висит между насмешливой толпой и теми, кто взывает, чтобы о нем помнили. Именно в этом лиминальном и страдающем пространстве царит Христос.
Именно там и должна быть Церковь, носящая имя Христа. И поэтому мы не можем петь об этом «празднике победы нашего Бога», не помня также, что в Страстную пятницу мы поем о «святой голове, ныне раненой». История распятия рассказывает о том, как Иисус стал еще одной жертвой санкционированного государством убийства. Откликнулся сам космос: солнце померкло, и вся земля затряслась. Это космический опыт!
Завеса в храме разорвалась надвое. Эта деталь относится к древнему иудейскому учению о том, что когда несправедливо убивают справедливого человека, святость Бога наносится ущерб.
Вся земля содрогается, когда страдают и умирают невинные
Когда другой вид вымирает, вся вселенная разрывается на две части. Когда курдскую женщину в Сирии насилуют, вся вселенная содрогается. Когда в их школе стреляют в ребенка, сотрясается весь космос. Бог страдает и умирает каждый раз, когда в нашем мире происходит очередное распятие.
Но после того, как уляжется пыль, после того, как надгробный камень будет на месте, и будет слышен только плач в саду – тогда явится Христос Воскресший. Обратите внимание, что после воскресения никто не говорит: «Мы видели Иисуса. Нет, говорят, «мы видели Господа». Господь воскрес. Космический Христос, Агнец Божий, женщина в Сирии, ребенок в школе, последняя птица рода воскресла. По эту сторону креста мы его еще не видим. Но воскресший Христос уверяет нас, что их воскресение тоже произойдет.
Вот что мы имеем в виду, когда поклоняемся Христу Царю. Об этом мы поем в своих гимнах. Этот Космический Христос, этот сияющий, уязвимый, страдающий, воскресший - это тот, кому мы доверяем, кому мы поклоняемся. Приидите, поклонимся Христу-Царю, Агнцу Божию, Христу Космическому, Который был, есть и грядет! Аминь.