Что сказал бы Иисус солдату, склонному к эксплуатации?
Американские христиане часто используют в своей одежде или украшениях фразу WWJD? или «Что сделал бы Иисус?» Первоначально этот сложный вопрос был подзаголовком «По Его стопам», романа, оказавшего огромное влияние и опубликованного служителем конгрегационализма Чарльзом Шелдоном в 1896 году. Работа Шелдона по праву запомнилась как смелая попытка настоять на том, чтобы современные верующие серьезно работали над тем, чтобы следовать учению Иисуса в политике настолько, насколько это возможно. личное поведение.
Гораздо менее известна другая книга, вышедшая почти в то же время, еще более смелая в своих требованиях радикального ученичества, вплоть до смерти. Эта книга, Солдат Питер Халкет из Машоналенда, настолько малоизвестна, что о ней даже нет статьи в Википедии. Достаточно смелая в контексте своего возраста история минувшего века сделала книгу еще более актуальной. Он взывает к повторному открытию, как и его автор.
Задолго до Дитриха Бонхёффера Питер Халкет задал простой вопрос. Что делать христианину, если он жил в обществе, условно принявшем веру, но совершавшем акты чудовищного произвола и дикой эксплуатации? Книга была написана Олив Шрайнер (1855-1920), дочерью уэслианских методистских миссионеров, живших в британской Южной Африке. Сегодня она наиболее известна своим романом «История африканской фермы» (1883 г.), новаторским произведением африканской литературы. Но она широко варьировалась в своих заботах и действиях, будучи феминисткой и пацифисткой, а также прогрессивным активистом за социальную справедливость.
В конце девятнадцатого века она активно участвовала в противодействии имперской экспансии за счет чернокожих африканских народов. Одним из объектов ее критики был английский магнат Сесил Родс, который использовал безжалостную военную силу, чтобы создать личную империю на территории Родезии. Известно, что Родс мечтал о британском африканском королевстве, простирающемся от мыса Доброй Надежды до Каира. Эта экспансия привела к неоднократным завоевательным войнам против слабых в военном отношении африканских народов, в которых участвовали армии, по-разному состоящие из солдат, ополченцев, наемников и авантюристов-любителей. Эти войны, которые велись с беззастенчивой целью обогащения, были жестокими даже по меркам колониального завоевания. Африканцы были убиты, заключенные убиты, а женщины были изнасилованы или порабощены. Вряд ли будет слишком много сравнивать эти кампании с действиями нацистов во время Второй мировой войны. Критика Шрайнер насилия и расовой эксплуатации поместила ее в крайнее меньшинство в англоязычном мире, который в значительной степени боготворил Родса как героическую фигуру.
В 1897 году в коротком романе Шрайнера «Питер Халкет» солдат изображался амбициозным двадцатилетним парнем, мечтающим о богатстве, которое можно было бы получить на африканской земле. Он хочет подражать магнатам, таким как сам Родс, или легендарным Рэндлордам, таким как Барни Барнато. Однако во время разведывательной миссии к нему у костра присоединяется таинственный незнакомец. Задолго до того, как Петр узнает этого человека, у читателя не остается сомнений в том, что гость - «иудей из Палестины» - и есть сам Христос. Он навещает Петра Симона Халкета у огня, как когда-то встретил апостола Симона Петра у Галилейского моря.
Пытаясь завязать разговор, Питер комментирует действия себя и своих сослуживцев, предлагая отчет, который тем более ужасен из-за его небрежного стиля. По меркам своей службы он не считает себя особо предосудительным. Он редко насилует африканских женщин, хотя был очень счастлив с пятнадцатилетней девочкой, которую купил у полицейского. В отличие от своих друзей, он не получает особого удовольствия от того, что видит, как вешают или убивают африканцев.