Христианство и оккультизм
Примечание для потенциальных комментаторов: будьте вежливы и добры, а не враждебны и не спорьте, иначе ваш комментарий не будет опубликован. Это не дискуссионная доска; это место, где я могу выразить свои евангелистско-арминианские взгляды и спокойно и уважительно общаться со спокойными, уважительными собеседниками. Если вы размещаете комментарий или вопрос, не включайте ссылки или изображения. Будьте кратки и по существу
На протяжении большей части своей жизни я сильно интересовался некоторыми аспектами оккультизма (в очень широком смысле определяемого как скрытые или тайные духовные силы и реальности, связанные, в частности, с предсказаниями и/или магией - манипулирование скрытыми духовными силами для создания или изменить реальность).
Когда я был ребенком, выросшим в «гуще» американского консервативного христианства, меня часто предостерегали от таких вещей, как доски для спиритических сеансов, гадалки, экстрасенсорные и паранормальные явления и практики и т. д. Меня учили что все эти вещи были «дверями» на территорию сатаны, и, если в них вмешаться, можно открыть себя для демонической одержимости.
Однажды, когда мне было лет восемь, только начинающая думать сама и действовать самостоятельно, я на карнавале забрела в «шатер» к гадалке, заплатила четвертак, а она читала мои ладони. Она сказала мне, что я буду страдать тяжелой болезнью в свои пятьдесят. Какой взрослый скажет такое восьмилетнему ребенку? Я воспринял это серьезно, покаялся, помолился и никогда не говорил об этом своим родителям. И я больше никогда не «баловался» оккультизмом, по крайней мере, намеренно!
Когда я был аспирантом в Университете Райса в Хьюстоне, мне поручили преподавать курс бакалавриата под названием «Божество, мистицизм и оккультизм». У меня не было намерения практиковать что-то, что попадало бы в категорию «оккультизма», но тем не менее я был к этому «прикинут».
Заведующий кафедрой поручил мне принять у себя известного эксперта по психическим явлениям, паранормальным явлениям и разновидностям оккультизма, включая Викку, который приходил выступить перед классом. Он был методистским священником и преподавал религию в методистском университете. Я встретил его в аэропорту. Темой вечерней лекции он выбрал современное неоязычество и викку. Хорошо. Как только он вышел из самолета, и мы обменялись рукопожатием, он сказал: «Пойдем найдем ведьм». Излишне говорить, что я был немного ошеломлен. (С тех пор этот человек стал, пожалуй, главным «лицом, к которому обращаются» некоторые национальные новостные организации за информацией и информацией о культах и новых религиях. Он написал множество книг и преподавал в нескольких университетах, в том числе христианских.)
Я сказал: «Как нам найти ведьм?» Он сказал: «В телефонной книге». Итак, мы подошли к телефону с прикрепленной телефонной книгой Хьюстона, и он заглянул в «Желтые страницы» в разделе «Оккультизм». Было обнаружено два «магазина», в том числе один рядом с аэропортом под названием «Оккультный магазин». Мы поехали туда. Тогда это было маленькое отдельно стоящее здание, очень невзрачное, с маленькой вывеской снаружи. Мой приглашенный оратор смело ворвался, а я осторожно прокрался за ним.
Я никогда не видел ничего подобного тому, что я видел в этом магазине. Короче говоря, это был настоящий магазин викканских товаров и, как он сказал мне позже, явно место встречи викканского шабаша. За стеклянным прилавком со всевозможными колдовскими атрибутами стояли две женщины средних лет. Сначала они очень стеснялись отвечать на вопросы. Я остался у двери, но мой приглашенный оратор заговорил с двумя викканскими жрицами (поскольку они в конце концов показали, что они были именно такими). Они утверждали, что являются основным складом снабжения для примерно пятидесяти викканских шабашей в районе Хьюстона. Он утверждал, что очень хорошо, по-дружески, знаком с ведущими викканскими деятелями в разных штатах. Они их тоже знали. Именно это растопило лед и заставило их открыться ему.
Как бы то ни было, я продолжал много и глубоко читать всевозможную литературу, особенно об американском неоязычестве и Викке, и познакомился с викканами; У меня даже были виккане, которые говорили с моими классами о своих верованиях (при этом настаивая на том, чтобы они не практиковали гадания или магию в моем классе или даже в кампусе). Я многому научился из этого опыта и из своих исследований. Однако я никогда не посещал никаких оккультных мероприятий. Мой интерес к оккультизму всегда был чисто академическим.
Однако я задался вопросом, где границы между христианством и эзотерикой, оккультизмом, спиритизмом? Писание запрещает все то, что христиане делали и делают беспрекословно, особенно то, что запрещено в основном (или исключительно) в Ветхом Завете.
За долгие годы я обнаружил, читая и исследуя, что спиритизм - попытки вступить в контакт с мертвыми - свирепствовал даже среди христиан в Америке в конце 19-го века. Многие христианские церкви фактически стали «спиритуалистическими церквями», и такие сеансы проводились во многих местах, в том числе, как говорится в сообщениях, в Белом доме. По сей день существует множество «спиритуалистических церквей» (с разными названиями), считающих себя христианскими, по всей Америке (и, несомненно, в других странах). По крайней мере два раза в неделю я проезжаю мимо небольшой кирпичной церкви, которую я знаю как спиритуалистическую, хотя ее название не говорит об этом. Я посмотрел его веб-сайт, и «пастор» проводит «частные сеансы» для общения с умершими для прихожан.
Назад к моему приглашенному спикеру. Я водил его по Хьюстону два дня. В то время он многое рассказал мне о своих убеждениях и интересах. Он был, как он сказал мне (и я проверил это в Интернете), офицером Братства Духовных Границ - группы христианского духовенства и мирян, интересующихся психическими, паранормальными и спиритуалистическими явлениями. Он был основан «христианским медиумом» по имени Артур Форд. И, тем не менее, этот человек был (и, я полагаю, до сих пор) методистским служителем. Он даже утверждал, что является «умеренно евангельским» христианином. Позже я узнал, что он выступал в качестве свидетеля-эксперта от имени некоторых групп, которые критики называли культами, и защищал их. Антикультисты широко считают его прокультовой личностью. (Я не делаю никаких суждений об этом в частности.)
В конце концов, он был принят на работу в один из ведущих христианских университетов в качестве приглашенного ученого - из-за его общепризнанной репутации, пожалуй, САМОГО ведущего эксперта по культам, новым религиям и деноминациям в Америке.
Его случай ставит передо мной вопрос о границе, если таковая имеется, между оккультизмом и христианством. В какой степени человек может быть подлинным христианином И практиком, скажем, спиритуализма? (Я не говорю, что неназванный человек, использованный здесь в качестве примера, практикует спиритизм, потому что я не могу этого знать, но одно время он был лидером организации, посвященной изучению психических, паранормальных и спиритуалистических явлений, основанной экстрасенсом. и средний.)
На протяжении многих лет я встречал многих самоидентифицирующих себя христиан, в том числе некоторых евангелистов, которые баловались оккультизмом - от «игры» с доской для спиритических сеансов до «командования ангелами». (Я считаю, что последние практикуют форму магии, даже если те харизматичные люди, которые говорили мне, что могут командовать ангелами, не считали это так.)
Где та черта, которую христианин не должен пересекать в этой чувствительной области духовной практики? Посещение гадалки, игра с доской для спиритических сеансов, участие в сеансах автоматически ставят под сомнение христианство человека? Должен ли христианский колледж или университет нанять человека, известного своей причастностью к организации, занимающейся паранормальными явлениями, включая спиритизм? Это вопросы, на которые у меня нет абсолютных ответов, только чувства. Какие ваши и почему?