Бог приносит Свое Царство в Иисусе Христе, так каково же Его отношение к земным народам, или, «этносу» (откуда мы получаем слово «этнический»)?Что же должен думать христианин о феномене, который, кажется, снова быстро возникает: национализме?
На этой неделе Альберт Молер посвятил почти целое шоу рассказам, связанным с темой[ii], где утверждал, что в Европе существуют «две формы национализма» - одна здоровая, озабоченная вопросами субсидиарности, и один нездоровый, «часто сводящийся к форме расизма. А когда дело доходит до нашего собственного американского контекста и беспокойства по поводу движений все более «нерелигиозных» политических правых (обратите внимание на Росса Даутата), посмотрите, что пастор Тодд Уилкен написал в Твиттере чуть более года назад:
В то время я ответил на твит пастора Уилкена легким возражением, в том числе словами: «Мне кажется, что с такими вещами теряется чувство меры» (он не согласился). Неделю спустя я написал твит (не только в ответ пастору Уилкену!), с которым он также не согласился: «Антитрамповские посты и статьи, которые я вижу, все чаще кажутся менее взвешенными/честными и более истеричными/преувеличенными. Не служит NeverTrump хорошо».
В любом случае, после недавней неспособности республиканца принять закон о здравоохранении, создатель Дилберта и культурный гуру Скотт Адамс утверждает, что повествование СМИ о Трампе теперь изменилось: он не Гитлер, но некомпетентен.
Даже если дело в том, что теперь мы будем меньше слышать о сравнении Трампа и Гитлера, конечно, познавательно подумать о национализме - и о реакции на него верных немецких христиан, как это произошло в свою родину в 1930-е годы.
Прежде всего, мы должны взглянуть на то, что говорит Библия
Павел говорит, что «целью Бога было создать в Себе одно новое человечество из двух». Не поэтому ли раннехристианский апологет Аристид сказал, что христиане стали «третьей расой», отделенной как от [неверующих] иудеев, так и от греков?[iii] (апология 2). Это основная вещь, которую мы, христиане, хотим сообщить: новизна, которую мы все имеем во Христе.
Тем не менее, когда дело доходит до политики в этом мире, есть и другие вещи, которые мы должны иметь в виду. Не так давно я написал в Твиттере следующее: «Мы будем заражены грехом, пока не вернется Христос. Мы будем многими народами до единого Царства Небесного». Когда я писал это, я имел в виду слова апостола Павла в Деяниях 17:26: «От одного человека он создал все народы, дабы они населяли всю землю; и он отметил назначенные им времена в истории и границы их земель», а также душераздирающие слова, сказанные Иисусом о последних днях, начиная, например, с Матфея 24:7: «Народ восстанет на народ, и царство на царство».
И, конечно же, даже на небесах мы, видимо, не потеряем того этнического разнообразия, которое является составной частью традиционного представления о нациях (опять же «этнос») - и которое, очевидно, возникло после грехопадения и Вавилонская башня. Откровение 7:9 дает нам эту удивительную картину:
«После сего я взглянул, и вот предо мною великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен, колен, народов и языков, стоявших пред престолом и пред Агнцем. Они были в белых одеждах и держали в руках пальмовые ветви».
Поэтому, объединяя всех людей во Христе, христианство против левых, оно также дает нам благоприятную картину того, что мы называем этничностью - термин, который имеет в виду как культуру, так и семейные связи. Тот факт, что матери имеют естественную склонность - и способность - воспитывать своих детенышей[iv], что мы можем говорить о нашем «отечестве», и что «природа производит особую любовь к потомству» (Цицерон) - все это хорошо.. Культурные левые марксисты, с другой стороны, ненавидят естественную семью - и, следовательно, нации[v] - по тем же причинам, по которым они ненавидят брак: это живые иконы церкви.
Я имел в виду такие вещи, когда несколько месяцев назад заявил, что я, в некотором смысле, принимаю политику идентичности и называю себя «либеральным христианским националистом» (да, я знаю, что это звучало пугающе для некоторых людей).).
С учетом сказанного я задался вопросом, как эта точка зрения соотносится с реакцией Дитриха Бонхёффера и других христиан, написавших Вефильское исповедание в 1930-х годах. Как мы взглянем, имейте в виду, что это было написано, чтобы помочь церкви теологически противостоять усилиям Гитлера по использованию церкви для его собственной расовой программы (Вефильское исповедание так и не получило широкого признания, а Декларация Бармена стала предпочтительным документом для большинства, кто сопротивлялся; вы можете больше узнать о вефильском исповедании в книге Лоуэлла Грина «Лютеране против Гитлера: нерассказанная история»)
Согласно исповеданию Вефиля:
- Иисус является «членом израильского народа из рода Давида…. Все народы и племена, в том числе и благороднейшие, также виновны в его смерти и ежедневно вновь становятся виновными в ней, когда оскорбляют Духа благодати (Евр. 10:29)».
- «Бог избрал Израиль своим народом среди всех народов земли. Он сделал это только в силе своего слова и ради Своей милости, ни в коем случае не ради какой-то естественной прерогативы (Исх. 19:5-6; Втор. 7:7-11)».
- «Борьба не является основным принципом изначального творения, и поэтому отношение к борьбе не является заповедью Бога, установленной первоначальным творением».
- Христиане «должны отвергать все попытки поставить естественный феномен расы на один уровень с институциональными порядками, основанными на прямом божественном повелении человеку».
- «Только Божий Святой Дух производит веру в человека. Он один создает общение правильного исповедания. Содружество такого исповедания никогда не совпадает с границами определенной этнической принадлежности».
- «Мы выступаем против учения о том, что сущность церкви состоит в том, чтобы быть национальной церковью [“Volkskirche”]. Церковь свободна быть национальной церковью до тех пор, пока эта форма служит средством для выполнения ее поручения».
- Церковь может жить даже там, где нет народа, ибо «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» [Мф. 18:20].[vi]
В основном отрывке мы читаем, что церковь отвергает мнение о том, что «церковь является религиозной организацией одной нации» и что «она должна оказывать религиозную поддержку этнической принадлежности; что границы церкви и нации должны совпадать (религиозный национализм)». (курсив до н.э.)
«Царство Божие не от мира сего», - сообщает нам Иисус, и поэтому необходимо помнить о двух сферах
Роль правительства, отечества, нации, с одной стороны, заключается в том, чтобы в конечном счете нести меч, чтобы наказать злодея и вершить правосудие. Это не надлежащая роль церкви, и поэтому «[мы] отвергаем ложное учение о «христианском государстве» в любой форме.”
С другой стороны, сфера церкви состоит в том, чтобы делиться Божьим прощением во Христе через средства благодати, Его Слово, пришедшее к нам в Писании, и Его таинства.
Более длинный раздел посвящен некоторым подробным указаниям, касающимся церкви в отношении различных этнических групп и «наций», которые объединены силой, а не культурой. Здесь много нюансов, поэтому я цитирую полностью, чтобы ничего не упустить:
Христос послан как Искупитель всего мира. Вот почему он поручает церкви нести Евангелие всем народам. Выполняя это поручение, оно входит в формы и структуры наций того времени. Она может жить среди множества народов как единая церковь, независимо от политических границ. Это может быть национальная церковь в пределах королевства независимо от этнической принадлежности. Это может быть церковь в рамках определенной этнической принадлежности, выходящая за политические рамки. Это может быть церковь внутри определенного этноса, не выходя за политические рамки, но в пределах этого этноса. Его внешняя форма не подлежит принуждению, а определяется единственным правилом, а именно: «во что бы то ни стало приобрести» [1 Кор. 9:22]. Вот почему он становится евреем для евреев, греком для греков, китайцем для китайцев, немцем для немцев. Способ и степень такого вхождения во время могут быть определены только на основании поручения церкви. Провозглашение церкви всегда остается чужеродным семенем, посаженным в землю. Там, где содержание определенного времени становится содержанием провозглашения, Евангелие предается, потому что оно больше не обращено ко времени, а поглощено им….
Мы отвергаем ложное учение о том, что церковь принадлежит нации или что она существует для нации. Церковь принадлежит не народу, а Христу. Он один является его Господом. Только в бесстрашном повиновении ему оно верно служит народу, в котором живет. Он есть у каждого члена нации, чтобы получить его для собрания Иисуса (курсив в фактическом документе).
В общем, после прочтения Вефильского исповедания я ловлю себя на том, что говорю: «Аминь!» и дивясь его исповеданию Христа и Его Церкви. Прихожу к выводу, что это действительно полностью совместимо с моими мыслями о христианстве и национализме.
Еще одна очень интересная вещь. Приняв оборот, который в наши дни сочли бы политически некорректным, «Вефильское исповедание» также говорит следующее:
Никакие культурные или политические соображения не могут освободить церковь от обязанности призвать Израиль к покаянию и крещению. Точно так же христиане-язычники не могут отделить себя от христиан вне народа Израиля. Их общение в слове и таинстве является знамением того факта, что Церковь Иисуса Христа является наследницей обетования Авраама. Вот почему церковь должна сопротивляться всякой секуляризации миссии к евреям, которая рассматривает прием в христианскую церковь только как знак приема евреев в западную цивилизацию.[vii]
Это подводит меня к заключительным мыслям
Насколько я могу судить, рост нацизма, расовой идеологии, был более теологическим, чем что-либо еще. Желанием Гитлера было не только уничтожить евреев, но, в конечном счете, и христианство. В общем, те, кого Библия называет избранными Богом по благодати, должны были быть заменены расой, избранной природой. Его победители.
Большинство из нас справедливо приходят в ужас от этой мысли (хотя послушайте это). А теперь, не теряя ни капли этого ужаса, послушайте популярного писателя Эндрю Клавана, который говорит следующее о своем переходе из иудаизма в христианство:
Холокост был распятием, навязчиво воспроизведенным в большом масштабе: попыткой убить Божий народ, чтобы погасить Свет Мира, который показывает нам, кто мы есть… Некоторые люди говорят, что зло столь же велико, поскольку Холокост является доказательством того, что Бога нет. Но я бы сказал наоборот. Сам факт того, что это такое великое зло, настолько великое, что оно не поддается никакому материалистическому объяснению, подразумевает духовную и моральную основу, которая требует существования Бога. Больше чем это. Холокост был злом, которое имеет смысл только в том случае, если Библия верна, если есть Бог, если евреи - его народ, и если мы скорее убьем его и их, чем по-настоящему узнаем его и себя. (Глава 12, выделено его, «Великое благо»)
Стоит задуматься? Думаю, да.[viii] Бог глубоко заботится обо всех людях, обо всех нациях - даже если здесь нам нужны глаза веры, чтобы видеть. Его любовь - вот почему во Христе Он объединяется с нами, сначала в отношении к евреям, а затем в отношении к язычникам - и обещает им, что в Нем мы являемся частью семьи, которая никогда не погибнет.
ФИН
Как будет видно ниже, библейская идея «нации» имеет больше общего с идеей «народа» или «группы людей», чем «страна с границами» или современное «национальное государство». ». Тем не менее, в эпоху романтизма в Европе, начиная с Германии (и здесь с сильным антисемитским подтекстом и подтекстом), существовала сильная негативная реакция на универсалистский проект Просвещения. Несомненно, было бы также неплохо подробнее изучить, как понятия «народ» и «нация», которые мы находим в Библии, могли измениться в значении за последние несколько столетий.
[ii] Кроме того, он также говорил о секуляризации Европы, где христианство рассматривается как позор, о чем свидетельствуют попытки вычеркнуть христианство из записей о том, как возникла Европа.
[iii] Библейски земные народы неотделимы от понятия «этнос», из которого мы получаем «этничность». Подобным образом «генос», откуда мы получаем «гены», может быть переведен как потомство, семья, раса, нация, род или даже пол. Мы видим, что оба этих термина связаны с понятиями крови и происхождения, даже если «этнос» более тесно связан с нашими представлениями о культуре, чем «генос».
Христиане в первую очередь являются гражданами неба, а не земли. В мире, а не в мире, их «двойная национальность» означает, что они принадлежат в первую очередь Царству Небесному и являются членами «богоизбранного этноса» (1 Петра 2:9). Хотя все едино «в Адаме», после грехопадения Бог также предопределил множество народов (см. Деяния 17:26), от которых Он получит поклонение (Откр. 7:9). В конечном счете, Церковь - это новая Нация, которая воссоединяет верой во Христа людей не только из той или иной расы, колена или народа, но из всей человеческой семьи, образуя один Народ или, точнее, Царство.
[iv] Подробнее об этом читайте в моей сатирической статье здесь.
[v] Обратите внимание, что Карл Маркс выступал за свободную торговлю, в основном из-за воздействия, которое, по его словам, она окажет на семьи и нации. Не проходят здесь и идеологические формы капитализма (см. это у Честертона). Здесь стоит отметить работу Стива Кина «Разоблачение экономики».
[vi] Также из Вефильского исповедания: «Мы отвергаем ложное учение о том, что существование нации является предпосылкой существования церкви или что существование церкви является предпосылкой жизни нации. ….
Нация может жить и иметь великую историю даже там, где нет церкви. Народы живут в естественном мире и навлекли на себя закон смерти, царящий над всем творением. Вот почему народ в целом не может быть искуплен, ибо искупление всегда есть действие Бога на отдельного человека. Однако церковь, благодарная Богу, всегда прибегает к предложенной ей помощи в этническом или ином естественном порядке для исполнения своего поручения».
[vii] Я думаю, то, что еврейский консервативный писатель Бен Шапиро говорит здесь, на самом деле не демонстрирует должного оттенка:
“Для людей, которые не знают, что такое альтернативные правые, может быть, стоит просто начать с самого начала и поговорить о том, что такое альтернативные правые, потому что существует множество этих различных ходят определения, почти все из которых неверны.
По сути, альтернативные правые - это группа мыслителей, которые считают, что западная цивилизация неотделима от европейской этнической принадлежности, что, очевидно, является расистским. Это люди, которые верят, что если западная цивилизация примет слишком много людей разного цвета кожи, разных национальностей и разных религий, то это обязательно повлечет за собой внутренний крах западной цивилизации. Как вы заметили, это не имеет ничего общего с Конституцией. Это не имеет ничего общего с Декларацией независимости. На самом деле это не имеет ничего общего с западной цивилизацией. Весь принцип западной цивилизации заключается в том, что каждый может приобщиться к цивилизованным ценностям. Это не то, во что верят альтернативные правые - по крайней мере, их ведущие мыслители, такие как Ричард Спенсер, Джаред Тейлор и Vox Day. Такие люди открыто признают, что это их мыслительный процесс».
Я не верю, что верования и моральные ценности, на которые оказало влияние христианство, которые есть у многих цивилизаций, «неотделимы от европейской этнической принадлежности». С другой стороны, мы не просто так называем западную цивилизацию «западной» (а некоторые утверждали, что это просто стало подходящим способом [кодом!] говорить о христианстве в последние годы… тогда как термин «христианский мир» говорил о многом). то же самое до этого), и я не думаю, что убеждения и ценности, которыми они обладают, даже если они не обязательно связаны с этнической принадлежностью, могут быть легко переданы или гарантированно переданы в каком-либо смысле (отсюда уместная и взвешенная забота об иммиграционных проблемах). Наконец, я также считаю, что этническую принадлежность следует отличать от представлений о биологической расе (см. примечание 3 выше).
[viii] Обратите внимание, благосклонно цитируя Клавана, я не говорю, что те, кто не верит в Иисуса Христа, будут спасены (и я не верю, что он это говорит).