Епископ Фрежюс-Тулон и автор книги «Можем ли мы быть христианином и масоном?» обсуждает христианство и масонство, два онтологически несовместимых понятия
Алетейя: Между масонством и католической церковью много камней преткновения…
Bishop Rey: Да, между масонством и учением католической церкви много несоответствий! Во-первых, это эзотерика. У масонов доктрина передается только узкому кругу посвященных. Уже во II веке св. Ириней осудил ересь гностицизма, учения, согласно которому спасение проходит через познание Бога, приобретаемое через посвящение в эзотерические практики. В масонстве посвященный обязан соблюдать абсолютную секретность.
В католической церкви такого тайного учения нет. Библия, катехизис, тексты Ватиканского собора и учения пап и епископов доступны для всех. Евангелие предназначено для всех и каждого мужчины и женщины, без ограничений и без различия касты или ранга. Церковь также является видимым учреждением, открытым для всех, «знамением и орудием спасения» (Второй Ватиканский собор).
Ритуализм также является центральной точкой трения. Масонство использует символизм с собственными кодами и обрядами (символы одежды, во время собраний и для определенных инициаций). Какая возможная связь может быть между ритуалом масонства и ритуалом, пропагандируемым Церковью, для которой посвящение посвящено сакраментальной жизни и домостроительству благодати?
А релятивизм?
Философский и моральный релятивизм также включены. Для масонства никакая истина не является окончательной, неосязаемой или абсолютной. В самом деле, с его точки зрения, истина всегда ускользает от нас или призвана конструироваться человеком и для человека; догма в принципе противоположна свободе человека.
Вера, напротив, учит нас, что истина имеет лик Христа, отождествившего себя с ней: «Я есмь Путь, Истина и Жизнь» (Ин. 14:6). Эта истина доступна человеческому разуму и провозглашается в Церкви Символом веры, включающим основные догматы, то есть те достоверности, которые исповедует наша вера о Троице, Воплощении, Воскресении, Божественном Материнстве Богородицы. Мария… Догмы представляют собой столько «окон», что Откровение открывается в тайну Бога.
Церковь также бросает вызов религиозному релятивизму, исповедуемому масонством, во имя терпимости и автономии Разума, ставя все религиозные убеждения в равное положение. Наоборот, уважая свободу совести каждого, Церковь видит во Христе ключ к окончательному пониманию тайны человека и его предназначения: «Нет спасения ни в ком другом», кроме Иисуса Христа (Деян. 4:12).
Масонство часто ассоциируется с той или иной формой элитарности. Это тоже принципиальная разница?
Конечно! Родившийся в нищете в яслях, трагически распятый, Христос на протяжении всей своей жизни отождествлял себя с бедняками. Именно им он возвестил Благую Весть о Спасении. Вслед за этим Церковь в своем пастырском попечении отдает предпочтение бедным. Ее универсальное послание исключает всякую элитарность. Эта евангельская позиция противоречит вербовке путем кооптирования и отбору членов масонства в соответствии с критериями, по которым некоторые люди лоббируют, чтобы лучше влиять на политические и социальные изменения в мире.
А как насчет секуляризма?
Церковь выступает за открытый секуляризм из-за автономии земных реальностей, управляемых их собственными законами. Тем не менее, она также подчеркивает, что они не могут быть отделены от Бога любой ценой. Слово «мирить» появляется в христианской традиции с самого начала. Однако некоторые выступления тех, кто отвечает за масонство, похоже, пропагандируют секуляризм, который отрицает публичное выражение веры и относит его к частной сфере. В каком-то смысле они пытаются сделать секуляризм государственной религией.
Масонство просит своих членов верить в «Великого Архитектора Вселенной». Создается впечатление, что они оставляют им свободу вероисповедания. Разве для христианина этот великий Архитектор вселенной не был бы просто Богом?
В масонстве существует множество верований об отношении к религии, от декларируемого атеизма до лож так называемого «христианского масонства». Некоторые, например Великая национальная ложа Франции, действительно говорят о «Великом Архитекторе Вселенной». Это осознание божественного измерения, недоступного человеку, не может быть отождествлено со встречей человека с личным Богом, явившимся во Христе, который идет нам навстречу, чтобы открыть полноту Своей любви (Кол. 1:26-28). Наша вера не ограничивается верой в существование Бога, но открывает нам спасение, которое Он совершает через искупление Христа, благодать которого делает нас причастниками Божеского естества (2 Пет. 1:4).
Масонство как-то конкурирует с Церковью?
Официальной целью масонства является работа над материальным и моральным улучшением человечества, а также его интеллектуальным и моральным улучшением. В этом она разделяет стремление Церкви работать для улучшения мира. На протяжении веков у части лидеров масонства было желание построить новое человечество на руинах католической церкви, ниспровергнув веру, которой она учит. Альбер Лантуан, член Верховного Совета французского шотландского обряда в начале 20-го века, сказал: «Масонство - единственная человеческая религия».
Что касается позиции католической церкви, как следует интерпретировать канон 2335 старого Кодекса канонического права (1917 г.): «Те, кто дает свое имя масонской секте или другим подобным объединениям, которые замышляют против Церкви или законно установленные гражданские власти, таким образом заключают договор об отлучении, просто зарезервированном за Апостольским Престолом»? Все ли ложи замышляют против Церкви?
Как заявил бывший гроссмейстер Великого Востока Франции Поль Гурдо: «Эти две культуры, одна из которых основана на Евангелии, а другая на исторической традиции республиканского гуманизма, в корне противоположны: либо открывается истина, либо неосязаемый, указывая на Бога в начале всех вещей, или же истина находит свое основание в конструкциях Человека, всегда под вопросом, потому что он бесконечно совершенствуем» (Журнал Humanisme, № 193, октябрь 1990 г.). В результате «запись в масонство означает отделение от христианства» (Лев XIII). Не говоря уже о всеобщем заговоре против Церкви. Некоторые бывшие масоны, покинувшие свою ложу после того, как открыли для себя Христа, не стесняются упоминать в некоторых кругах о ненависти масонов к католической церкви в том, что она собой представляет и что она продвигает. Я думаю о последней книге-свидетельстве Сержа Абад-Галлардо с вызывающим воспоминания названием «Я невольно служил Люциферу».
В римской декларации Конгрегации доктрины веры, подписанной кардиналом Ратцингером в 1983 году, говорится, что «негативное суждение Церкви о масонских ассоциациях остается неизменным в новом Кодексе канонического права, поскольку их принципы всегда считается несовместимым с учением Церкви, и вступление в эти объединения остается запрещенным Церковью.” Это поворот, чтобы избежать путаницы?
Магистериум Церкви не изменился в своей доктрине с момента первого осуждения Климентом XII в 1738 году, но ее пастырское отношение изменилось. Это часть логики, продвигаемой Вторым Ватиканским Собором, во время которого Церковь вступила на путь диалога со «всеми людьми доброй воли», независимо от их мнений или убеждений. Как вспоминает Папа Франциск, твердость принципов может идти рука об руку с доброжелательностью по отношению к тем, кто их не разделяет.
Если бы Церковь признала возможность быть масонами и христианами, не стала бы она новой «страной евангелизации»?
Как христиане, мы должны выполнить настоящую миссию евангелизации. Тяготение к масонству подчеркивает некоторые пастырские недостатки внутри Церкви: недостатки в доктринальном и нравственном воспитании христиан, отсутствие внутренней и молитвенной жизни, отсутствие братства и мест для размышлений или обмена, недостаточное качество в ее литургической жизни и в выражении его ритуальность, которая, тем не менее, так богата, потребность в евангелизации элиты… Так много областей, которые нужно исследовать и инвестировать, чтобы получить соответствующие церковные ответы. Но именно в Церкви и из Церкви евангелизация зарождается и выражается через жалкие инструменты, которыми мы являемся. Мы можем свидетельствовать о нашей вере, только постоянно опираясь на источник божественной благодати, которую Христос постоянно изливает в Своей Церкви. Это обращенная жизнь, которая обращает других. Это пример жизни, взятой Христом, которая оправдывает их самые глубокие ожидания.
Масонство также является сетью влияния и власти во многих секторах общества. Только по этому поводу, почему мы не можем вступить в масонскую ложу?
Цель не оправдывает средства, и человек не должен предавать своих убеждений (а для христианина - своего крещения) ради материального или профессионального благополучия. «Какой прок человеку завоевать весь мир, если он потеряет свою душу?» (Мф 16:26). В речи о блаженствах (Мф 5:3-12) Иисус предупреждает нас, что христианин, плывущий против течения «духа мира сего» в том смысле, в каком св. Павла, обязательно будет «знаком противоречия» (Лк. 2:35). Евангелие требует, чтобы мы присоединялись к миру, не становясь от мира, а скорее принося ему пророческое слово, одновременно критическое и полное милосердия.
Как вы относитесь к масонам?
Несколько подходов кажутся необходимыми. Во-первых, мы не должны сосредотачиваться на «масонском заговоре», преувеличивая влияние масонства или видя его повсюду. Во-вторых, нельзя недооценивать его влияние из-за размера его сети. Многие заметили, что во Франции в вопросах общества, биоэтики, семьи или католических школ программа основных масонских лож Франции была частично или полностью реализована. Наконец, мы не должны демонизировать членов масонства: среди них есть много честных и щедрых людей, квалифицированных и преданных служению общему благу и подлинному гуманизму. Христиане разделяют с ними ценности прогресса, гуманизма и свободы, и именно это позволяет нам вести диалог в истине и в милосердии.