Христианство – это религия или отношения? Поклонение или ритуал?

Рид Меткалф

Когда я был моложе, я ходил в церковь, которую разорвал очень неприятный раскол. Раскол был больше связан с манипулятивным руководством, чем с чем-либо еще, но я не мог не связывать несостоятельность конгрегации с ее религиозной традицией, которая была довольно высокой церковью. Я никогда не понимал, почему мы вообще делали то, что делали в той церкви, что делало всю систему легкой мишенью для меня. В результате я был более чем готов ухватиться за этот лозунг - или, скорее, за этот набор лозунгов, - которые очень популярны в евангелической церкви.

«Это не религия, это отношения».

«Я не религиозен, я духовен».

«Мы здесь не проводим ритуалов, мы только поклоняемся».

Я уверен, что вы слышали (или даже подписались) некоторые из этих мантр. Я постоянно использовал эти фразы, когда был моложе, обучая тому же старшеклассников. Но вот проблема.

Ветхий Завет описывает религию.

Иисус был религиозен.

Иисус практиковал ритуалы.

Тора основана на Исходе из Египта и вращается вокруг того, как Израиль должен поклоняться Богу, который их спас. Иисус устанавливает новый ритуал для христианской церкви, когда он начинает Вечерю Господню, оформленную в контексте пасхальной трапезы - ритуала, - который празднует Исход и поклоняется ЯХВЕ. Иисус участвовал в синагоге, пытался очистить и привести в порядок Храм и присутствовал на праздниках, о которых говорится в книге Левит. Крещение Иоанна, в котором участвует Иисус, - крещение покаяния, переориентации на путь ЯХВЕ - это совершенно новый ритуал, который берет свое начало в ритуальных еврейских омовениях. Собственная смерть Иисуса оказывает непосредственное физическое воздействие на две вещи: на землю и на Храм, переопределяя, кто является первосвященником. Тем не менее, должность первосвященника не исчезает, поскольку Христос исполняет за нас священнические обязанности в присутствии Бога Отца на Небесах (см. Послание к Евреям). Если вы не готовы выбросить три четверти Священного Писания, вы не сможете обойти тот факт, что «религия» и «ритуал» являются частью христианской истории.

Я даже сейчас чувствую, как некоторые из вас съеживаются.

Но давайте кое-что здесь обсудим. Один из самых больших клейм, связанных со словами «религиозный» и «ритуальный», заключается в том, что они пусты или лишены сердца. Я знаю, я был частью высокой церковной традиции и часто считал поклонение просто движениями, не связанными ни с кем и ни с чем. Я также понял, что существует качественное различие: может быть хороший ритуал или плохой ритуал, точно так же, как может быть плохое современное поклонение или хорошее современное поклонение. Но сам по себе ритуал неплох. И не религия.

Одной из всеобъемлющих тем Евангелия от Матфея является разительный контраст, разительный конфликт. Царство Сатаны воюет с Царством Божьим. Мы видим это, когда Ирод пытается убить младенца Христа, во время искушения в пустыне, когда Петр предлагает путь, отличный от креста, когда фарисеи противятся исцелениям Иисуса, когда апостолы пытаются прогнать детей. В конечном итоге идет борьба за власть, будь то военная мощь, статус или деньги. Вопрос Иисуса в Евангелии от Матфея: «На чьей ты стороне?»

«Чему ты будешь поклоняться?»

Нет золотой середины. Апатии нет. Либо на стороне Бога - с любовью, самопожертвованием, благодатью, святостью, либо на стороне сатаны - с корыстью, властью, осуждением, безнравственностью. Мы все чему-то поклоняемся. Один или другой. Что это будет?

Понимаешь, каждое наше действие - это поклонение. Это либо поклонение Богу, либо сатане. Посмотрим правде в глаза: мы не всегда хотим поступать по-Божьи, потому что это означает умереть для себя и взять свой крест. Иногда мы не хотим этого делать, наши сердца кричат о неповиновении, наш мозг находит оправдания, чтобы избавиться от этого….

И мы все равно берем свой крест. Мы делаем то, что правильно, когда наши сердца не в этом.

Это религия.

Это ритуал.

Действия, указывающие на то, что мы считаем самым лучшим и самым верным из существующих. Чистка зубов - это ритуал, который говорит о том, что я считаю гигиену полости рта важной. Десятина - это ритуал, который говорит, что я думаю, что люди, которым деньги помогут, важны, потому что все они созданы по образу Божьему. Исповедание грехов, чтобы почтить то, что Христос сделал на кресте. Уверенность в прощении, чтобы помнить, что Христос воскрес из мертвых. Вечеря Господня, чтобы провозгласить, что смерть и воскресение сломили силу греха и смерти и сняли с нас вину. Мы воспеваем хвалу, чтобы провозгласить, что есть и навеки будет один Царь над всем космосом, и мы выбираем его.

Даже когда мы этого не хотим.

Мы на стороне Бога и поклоняемся ему, а не сатане. Мы можем пинаться и кричать внутри, но мы все равно делаем то, что Бог попросил нас сделать. Пойте ему дифирамбы, когда нам больно. Выпейте его чашу, когда он почувствует себя далеким. Исповедовать свои грехи, когда мы действительно наслаждались этими грехами. Читайте нашу Библию, когда она говорит нам то, что мы не хотим слышать. Креститесь, когда мы на самом деле не хотим умирать. Посещаете ли вы церковь «без установленной структуры» или церковь, которая следует книге каждую неделю, будь то рок-группа или орган, или без инструментов, или молитвы, произнесенные вместе, или молитвы, составленные на месте, если вы посещаете церковь для поклонения Боже, ты религиозен. Вы заняты повторяющимися по своей природе действиями, которые в конечном итоге говорят: «Бог важен, и я выбираю его». Если вы приходите, а ваше сердце не к этому, вы религиозны; если вы приходите, и ваше сердце в этом, вы религиозны.

Это как агапе. Евангельские христиане повсюду понимают это греческое слово как то, как Христос велел нам относиться друг к другу. Это не любовь, которую мы чувствуем, а любовь, которую мы делаем. Это делает все возможное для другого человека, независимо от наших чувств к нему.

Выполняя ритуал, мы действуем таким образом, который говорит: «Я выбираю следовать за Богом, даже если кажется, что я не могу вложить в это свое сердце».

Религия должна делать; чувствуем мы или нет, не имеет значения.

Но это то, о чем просил нас Иисус, верно?

“Следуй за мной”.

Иисус никогда не говорил: «Убедись, что ты все время хорошо относишься ко мне. Вот когда я знаю, что ты на самом деле в этом, когда ты действительно поклоняешься».

Он только сказал: «Следуй за мной».

Если вам хочется сделать это, когда вы совершаете акт поклонения, это здорово. Но, в конечном счете, поклонение заключается в том, чтобы действовать по отношению к Богу, а не в том, чтобы мы чувствовали себя хорошо или делали то, что делает нас счастливыми. Да, христианство - это отношения с Богом Всевышним, смягченные нашим Первосвященником Иисусом, и наша религия - это то, как мы поддерживаем свою часть отношений. Любовь проявляется не в словах и нечетких чувствах, а в действиях, которые показывают, что мы слушаем другого человека и относимся к нему серьезно. Наши ритуалы показывают, что мы ценим то, что ценит Бог, и что мы относимся к нему серьезно. Религия - это отношения. Ритуал - часть любви.

И вот одна из величайших частей: ритуалы, которые мы проводим, хотим мы их так называть или нет, воздействуют на нас. Ну не действуют они на нас. Бог делает. Частью ритуального действия - пения хвалы в воскресенье утром, например, - является то, что мы принимаем позу подчинения Богу. Когда я воспеваю Бога, даже если в этот день чувствую себя особенно злобным и мятежным, я говорю, что Бог царь, а не я. Святой Дух таинственным образом действует через наши послушные действия, чтобы изменить наши непослушные сердца. Вот что значит следовать: романтика сердечного поклонения может иногда совершенно иссякнуть, но послушание - одна нога впереди другой - помогает переделать нас в людей, которые видят космос так, как его видит Бог. Мы снова становимся людьми, которые находят радость, жизнь и энергию в поклонении, когда подчиняемся Богу.

Я знаю, что люди пытаются сказать, когда вытягивают карточку «Это не религия», но в том-то и дело, что каждый человек религиозен. Мы, церковь, должны признавать это и проповедовать это. Все дело в том, кому мы поклоняемся. Да, это чудо в высшем смысле этого слова, что у нас есть отношения со Всемогущим Богом. Но мы все еще поклоняемся ему. Относительный аспект взаимодействия Триединого Бога с нами не отменяет обязательства поклоняться ему как Богу Вселенной; на самом деле наша сторона отношений - это ритуальное действие в поклонении. Единственный другой вариант, когда мы отвергаем или избегаем истинного поклонения Богу, даже если у нас нет желания, - это поклоняться чему-то другому, следуя моделям поведения, которые позволяют нам ставить другие вещи или людей в центр нашей жизни, а это отношения, которые никто из нас не может себе позволить.

Рид Меткалф (MDiv’14) работает специалистом по связям со СМИ и коммуникациям в Теологической семинарии Фуллера. Он пишет для блога Fuller и курирует его, а также регулярно публикует статьи для журнала FULLER. Подпишитесь на него в Твиттере: @reedmetcalf.