Кейтлин Дженнер и «Полный колчан» дуггаров - идеальные символы глубоких культурных изменений, разрывающих эту страну на части. По-разному они представляют собой эпохальный сдвиг от культуры, основанной на твердых, нерушимых и иерархических границах, культуры, которая больше не соответствует миру, в котором мы живем, к рождению культуры, в которой национальные, расовые, половые, религиозные, экономические, экологические границы становятся все более открытыми и плохо определенными, а иерархии относительно плоскими. Дуггары представляют собой образ жизни, в котором все и каждый знали свое место в иерархии, безусловно божественной и основанной на господстве над людьми, животными и землей. Дженнер символизирует антитезу этой культуры: мужчина и мужской идеал физической силы, решивший стать женщиной.
В своей основе столкновение, которое они символизируют, происходит между обществом, отражающим ценности, уходящие корнями в рассредоточенные, сельские, иерархические, сельскохозяйственные цивилизации, и обществом, уходящим корнями во все более интегрированные, городские, уравнительные и технологические ценности. Такого никогда не было раньше, но по-разному сейчас это происходит в США и некоторых других обществах, и поскольку это вырастает из разнообразной природы современности, оно никуда не исчезнет.
В этой трансформации языческие религии играют роль, непропорциональную нашей численности.
Миры, которые сталкиваются
В США культура, доминирующая в красных штатах, стремится сохранить иерархическое общество, в котором мужчины выше женщин, белые выше цветных, а владение собственностью определяет социальное положение и ценность.
Для сравнения, культура, доминирующая в Голубых штатах, имеет тенденцию к открытости по всем этим пунктам, принятию смешанных браков, а теперь и однополых браков, открытости для иммиграции коричневых людей и продолжающемуся стиранию расового разделения, как это символизировал сам Обама..
Сара Пэйлин говорила честно, когда считала сельскую Америку «настоящей» Америкой. Для нее и ее сторонников это остается таковым, даже когда угасает собственная звезда Пэйлин. Проблема этой культуры в том, что угасает не только звезда Пэйлин. Сама культура исчерпала свой творческий потенциал и способность адаптироваться к новым вызовам.
Растворение старого мира
Относительно свободные сельскохозяйственные общества породили современный мир, который, в свою очередь, неуклонно ниспровергал и разрушал эти общества.
• Наука исчерпала авторитет Библии для всех, кто способен уважать доказательства и логику. Для тех, кто привержен консервативной религии, все, что остается, - это сила их воли верить, независимо от фактов и независимо от логики. Это означает, что принятие иррациональности лежит в основе этой культуры сегодня. «Обязательство» имеет значение, и ничто другое не имеет значения.
• Современная наука начала растворять границы. Окружающий нас мир состоит из энергии и массы. Атомы не неделимы. Мы часть мира, не отделенная от него. Совсем недавно гены можно было перенести из растений в животных или из животных в растения, и в результате появилась жизнеспособная форма жизни. Даже без этого традиционная концепция организма была оставлена. Все чаще биологи считают, что даже человеческие особи лучше описываются как экосистемы или суперорганизмы, чем как традиционные организмы. В фундаментальных отношениях мы можем быть больше похожи на муравьиную колонию, чем на традиционное индивидуальное западное общество, которое так долго считалось очевидным. То же самое можно сказать и об обществе, где никто из нас не знает ничего, кроме самой малой части, о том, что делает его возможным или как оно меняется и приспосабливается к новым условиям. Сельскохозяйственная идея «человека эпохи Возрождения» так же устарела, как общество, основанное на силе человека и животных.
• Между тем, технология почти положила конец любому врожденному преимуществу, которое мужчины имели в мире из-за их большей физической силы. Даже в армии. Культурные изменения здесь происходят медленно, но направление ясно. Культура догоняет технологии.
• Демократия часто слаба, и ценности, которые она воплощает, продолжают подрывать традиционные различия между классами, полами и расами. Следовательно, сторонники красной государственной культуры удваивают усилия, ограничивая ее с помощью крайней махинации (если бы Палата представителей представляла всенародное голосование на последних выборах в стране, спикером в настоящее время была бы Нэнси Пелоси). избирательные участки на избирательных участках демократов и даже угрожают обыграть коллегию выборщиков в 2016 году.
• Доступное массовое высшее образование дало нам лучшую систему высшего образования в мире, куда приезжают учиться студенты со всего мира. Это также дало нам настроенных на реформы и антивоенных активистов 60-х, возрождение феминизма и создание альтернативного образа жизни, расцветшего в 70-х. Несмотря на угрозу экономической и технологической жизнеспособности нашей страны, в красных штатах, в частности, колледжи испытывают нехватку средств и становятся все более недоступными из-за долгового рабства, судьба многих студентов, которым удается поступить. Это держит их в самом низу финансовой иерархии и слишком обременено долгами, чтобы задавать неудобные вопросы или думать неудобные мысли.
• Некультурные проблемы, с которыми мы сталкиваемся сегодня, во многом являются проблемами, порожденными технологиями и урбанизацией. Сельскохозяйственный менталитет и ценности прошлого не могут справиться с ними. Глобальное потепление является наиболее очевидным, и многие красные статеры говорят, что Бог этого не допустит. Другие просто отвергают науку. Международные проблемы и внутренние волнения лучше всего решать силой, силой против людей, непохожих на них дома, и войной против людей, непохожих на них за границей. Но они беспомощны перед лицом захвата власти корпорациями, потому что им не хватает способности смотреть на мир не только с точки зрения простых дихотомий. Все, что хотят «либералы» или «левые», неправильно.
• Сегодняшняя духовная задача состоит в том, чтобы найти способы взаимодействия с более чем людьми, которые также способны чтить логику и эмпиризм современного мира, но, как бы они ни были ценны, научить их существовать в более широких смысловых рамках. Эта структура фокусируется на имманентном, а не на трансцендентном, и на опыте, а не на догме. Традиционным религиям красных штатов здесь нечего предложить.
• Моральные устои старой культуры увяли. Именно в соответствии с этим внутренним моральным банкротством их главные лидеры и представители так часто разоблачаются как лицемеры, лжецы и мошенники. Но проблема не только наверху. Уровень разводов выше всего в красных штатах и ниже всего в первых синих штатах, где разрешены однополые браки. Поддержка пыток является самой высокой среди консервативных и правых христиан и самой низкой среди атеистов. Шаблон существует сверху вниз.
Даггары
Дуггары представляют эту рушащуюся культуру с жесткими границами и иерархиями, и коррупция, которая теперь проявляется в их основе, отражает коррупцию, заражающую институты этой культуры в целом. То, что эта умирающая культура больше не может существовать самостоятельно в мире, символизируется их домашним обучением своих детей, чтобы привить религиозный фанатизм, который исчез бы, если бы их дети были более интегрированы в мир. Они должны отгородиться от мира, чтобы выжить, а затем, как они надеются, вести против него религиозную войну.
Кейтлин Дженнер
Несмотря на свою склонность к республиканцам Кейтлин Дженнер символизирует проницаемость сильнейшей биологической границы между мужчиной и женщиной. Ее психологическая открытость разрушает гендерные границы в основе старой культуры на ее самом базовом уровне: мужчины - это мужчины, а женщины - это женщины. Существуют и другие возможности. Вот почему партия, которая ее больше всего привлекает, отталкивает ее и все, за что она выступает. Проблема для нее здесь гораздо глубже, чем вопросы.
Подрыв сексуальных границ начался с межрасовых браков, браков, которые часто были незаконными, когда я был ребенком. Сегодня наш президент - продукт одного. За этим исчезновением старых границ последовало достижение геями юридического равенства, а теперь и рост популярности би- и транс-людей. Что касается того, чем это может закончиться, научно-фантастический роман «2312 Ким Стэнли Робинсон» предлагает яркое видение трансформирующихся гендерных отношений в будущем. Независимо от того, насколько в конечном счете реализуется видение Робинсона, границы, когда-то считавшиеся вечными, быстро растворяются.
Парадокс
В Faultlines я утверждал, что культурные и политические потрясения, которые мы переживаем, коренятся в переходе от общества, основанного на мужских ценностях, к обществу, основанному на женских, или балансе между ними. Эта трансформация отражается на всех уровнях общества. Казалось бы, города и технологии далеки от того, чтобы ценить природу и женственность. Но наш мир полон парадоксов, и, на первый взгляд, один из самых странных заключается в том, что люди в городах считают природу самой по себе хорошей в гораздо большей степени, чем жители деревни, которые склонны рассматривать ее как ресурс. лучше всего контролируется для использования человеком. Мы снова видим это различие в отношении женского начала. Самые сельские штаты наименее гостеприимны к женским ценностям, тогда как феминизм всегда имел городские корни.
Приходящая в упадок культура границ утратила способность делать больше, чем просто говорить «нет». Его видение сводится к тому, чтобы противостоять всему, чего хотят «либералы», и, кроме того, удвоить ставку на доминирование над теми, кто слабее их. Его мужские ценности все чаще проявляются как патологические и паразитические, а не как здоровые и способствующие обществу в целом.
Языческие взгляды
Мы, язычники, являемся частью этого сдвига.
Большинство из нас больше сосредотачивается на священном женском, чем на священном мужском. Или мы ищем баланс между ними. Женское начало связано с открытостью, изменчивостью, трансформацией, Она является инь для Мужского Ян. «Она меняет все, к чему прикасается, и все, к чему Она прикасается, меняется». Как я показываю в Faultlines, многие женщины из других религий, таких как буддизм, либеральное христианство и иудаизм, писали, что семинары Starhawk вдохновили их на поиск места для божественной женственности в их собственных традициях. Боги и духи, чьи собственные границы плохо определены и имеют различные аспекты, с которыми можно даже обращаться как с отдельными существами.
Вне духовного тупика консервативной религии священная женственность растет в признании и прославлении.
В межконфессиональных кругах мы стали лидерами в признании важности земли и нечеловеческих существ, с которыми мы ее разделяем. Основные религии занимают позиции, характерные для большинства неоязыческих религий на протяжении многих лет, а для более старых языческих традиций - на протяжении столетий или дольше. Границы между человеческим и нечеловеческим становятся пористыми не только для нас, но и для других традиций. Ирония заключается в том, что для того, чтобы подчеркнуть ценность природы, даже если мы не контролируем ее, потребовалось городское и технологическое общество, что было постоянным вызовом для сельскохозяйственных обществ.
Многие из нас также вовлечены в формы трансовой «одержимости» или включения духа, окончательного стирания границ между тем, что другая культура считает миром материи и миром духа. Точно так же мы как сообщество очень открыты для экспериментов с изменениями в сознании. Многие используют энтеогены, которые пугают старый порядок и его психологическую потребность в жестких границах.
Не случайно мы находимся на переднем крае уважения всех мирных способов быть людьми как законных, а не только наших собственных. Мы знаем, что даже для нас самих наше ощущение себя изменчиво и может измениться. И это нормально. Гомосексуалы-язычники столкнулись с гораздо меньшим сопротивлением тому, чтобы их слушали и уважали, чем в более традиционных религиозных сообществах. То же самое верно и для других форм сексуальной и гендерной идентификации.
Изучение того, как это сделать, иногда сбивает с толку всех участников. Мы занимаемся созданием новой культуры там, где старая потерпела неудачу. Но мало кто сомневается, что большинство из нас согласится с этой задачей. То, что так много американцев сегодня используют термин «она» для Кейтлин Дженнер, свидетельствует о том, что эти изменения преображают всех, кто открыт для зарождения нового мира.