Страх является частью человеческого состояния. Но противоядием является вера
Я работал в Сан-Франциско на успешную стартап-компанию, когда пузырь на рынке жилья лопнул, и Соединенные Штаты вступили в серьезную рецессию. Я не знаю, запечатлелись ли те дни страха в чьем-либо сознании так же, как и в моем, но сама работа в большом городе дала мне ощущение беспокойства, которое текло по венам нации.
Когда фондовый рынок резко упал с пугающей скоростью, некоторые из моих коллег начали одержимо проверять свои пенсионные портфели. Каждый день по дороге на работу я наблюдал мужчин и женщин, которые шли быстрее обычного, опустив головы и разговаривая по телефону тихим голосом. Все все время выглядели испуганными.
Несмотря на то, что я был молод и не приближался к пенсии, я впитал в себя страх, витающий в воздухе. Однажды я разговаривал по телефону в атриуме возле своего офиса и полусерьезно спросил маму, думает ли она, что наша семья сможет жить за счет земли, если действительно произойдет что-то ужасное. (Она думала, что совместными усилиями мы справимся. Лучше всего большие семьи.)
Конечно, Соединенные Штаты являются самой богатой страной в мире, и рецессия или ее отсутствие во многих отношениях являются для нас привилегированным положением. Но суматоха есть суматоха. Люди во всем мире испытывают панику по разным причинам, но все мы разделяем общий опыт страха.
В известном философском труде «Страх и трепет» Сёрен Кьеркегор проводит различие между тем, что он считает двумя движениями веры. Он рисует для своих читателей картину, описывающую первое движение к вере как рыцаря, который не может жениться на принцессе, которую любит. Этот «рыцарь покорности» принимает боль от разлуки со своей любовью, но верит, что в вечном ему все вернется.
Хотя Кьеркегор восхищается этим рыцарем, он утверждает, что настоящая вера больше похожа на веру Авраама в Писание. Подобно рыцарю покорности, Авраам готов отказаться от своего сына Исаака, потому что Бог просит его об этом. Авраам знает, что невозможно сделать то, что просит Бог, не потеряв при этом Исаака. Но, несмотря на эту реальность, Авраам продолжает верить, что вернет Исаака в этой жизни. Эта абсурдная вера есть то, что Кьеркегор считает настоящей верой. Он называет Авраама, нашего отца по вере, «рыцарем веры».
Конечно, в этой великой работе есть еще много тонкостей, которые невозможно описать в 1000 слов или меньше. Но замечательный аргумент Кьеркегора в пользу радикальной, парадоксальной сущности веры раскрывает мощное христианское противоядие от страха.
Очень часто страх имеет под собой разумные основания. Мы можем преувеличивать наши страхи, но есть вполне реальные, рациональные причины, по которым мы боимся. И мы все время чувствуем страх. Страх является частью человеческого состояния. Не случайно Писание повторяет слова «не бойся» и «не бойся» снова и снова.
В мире есть чего бояться.
Но вера - это противоядие от страха.
Вера не иррациональна. Он не смотрит на мир и не говорит: «Все будет хорошо, несмотря ни на что». Нет, вера смотрит на мир и совершает движение смирения, признавая, что иногда кажется невозможным, чтобы все разрешилось благополучно. Человек веры видит логику, невозможность и принимает боль, которая приходит вместе с этим. Верующий человек не наивен. Верующий человек не смотрит на мир сквозь розовые очки. Но человек веры видит реальность и принимает ее, зная, что за все отвечает Бог.
Но Кьеркегор справедливо указывает, что вера не останавливается на достигнутом. Вера видит, что возможно в этой жизни, и все же верит в невозможное. Следуя по стопам нашего отца в вере, Авраама, человек веры верит, что все будет хорошо в этой жизни, а не только в следующей. Верующий человек, знающий сильного, любящего Бога, всем сердцем верит, что наш Бог есть Бог невозможного. Сам Иисус сказал нам: «Невозможное человекам возможно Богу» (Лк. 18: 27). Вот почему мы живем в другом мире, чем другие, которые скорбят, потому что «не имеют надежды» (1 Фес. 4:13).
Мы знаем, что все возможно с Богом.
Среди страха, среди суматохи вера верит в невозможное.
Вера верит в абсурд.
Потому что мы знаем Бога.