Бог вне времени, и литургия тоже вне времени
Иисус не будет положен в ясли 25 декабря этого года. Ангелы-предвестники не появятся на небе. Никакие пастухи не оставят свои стада по их приглашению. Все это произошло более 2000 лет назад и больше никогда не повторится.
Тем не менее, церкви объявят, что «сегодня истинный мир сошел к нам с небес». Жрецы торжественно объявят, что долгое ожидание окончено и наконец свершилось благословенное рождение.
Будет казаться, что мы разыгрываем, притворяясь, что Иисус еще не родился, а потом вдруг притворяемся, что он наконец присоединился к нам. Но это не притворство. Это реально. Вот три причины почему.
Во-первых, поскольку Бог вне времени, каждый день для Него «сегодня»
В Рождество Бог входит в наш мир, выбирая одно время и одно место.
«Есть разница между Христом и другими людьми; что, поскольку они рождаются с ограничениями времени, Христос как Господь и Творец всех времен избрал время, в которое родиться, точно так же, как Он избрал мать и место рождения», - сказал св. Фома Аквинский.
Но Бог никогда не ограничивается одним местом и одним временем. Он вездесущ - везде, всегда, сразу. С его точки зрения, в вечности Вифлеем в 0 году и Мексика в 1596 году до н.э. и Рим в 2023 году н.э. теперь все равны. Он так же осведомлен обо всех в каждый из этих моментов, как и о каждом из нас, когда мы читаем это.
Поэтому Рождество - это не просто годовщина, воспоминание о чем-то, что произошло в прошлом и закончилось. Это празднование входа Бога в нашу историю в нужное время, но никогда не покидающего своего вечного настоящего.
«Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, рожденного от жены, рожденного под законом», - сказал св. Павел. Мы можем войти с ним в полноту времени прямо сейчас.
Но мы делаем это 25 декабря, потому что нам нужно выделить день на Рождество
По логике, что Бог вне времени, мы можем праздновать Рождество в любое время. Но Церковь мудро выделяет определенный день для Рождества Господня - потому что это нужно нам.
Мы созданы для вечности, но мы еще не там. А пока мы должны встретиться с Богом в единственной системе отсчета, которая у нас есть: во времени и пространстве. Мы не можем проникнуть в глубины всего того, кто есть Бог, сразу. Еще нет. Как и все остальное, мы должны разбирать его тайны по одной.
Мы должны услышать пророчества, встретиться с Иоанном Крестителем, обработать сумасшедшие новости со святым Иосифом, зажечь свечи, почувствовать его отсутствие и ждать.
Вот как Бог, находящийся вне времени, приспосабливает свое послание к нуждам людей, привязанных ко времени.
Третья причина, по которой Рождество не притворяется, заключается в том, что в Церкви Иисус действительно придет 25 декабря
Церковь - это место, где вечность встречается со временем, и они сливаются. На мессе и в каждом таинстве Иисус действительно присутствует. о. Роберт Спитцер использует полезный образ «схлопывающегося» времени: «Бог превосходит время и может взять любое событие в будущем или прошлом и превратить его в событие настоящего».
В это Рождество мы услышим, как пастырей призывают поклоняться Иисусу Христу ангелы, которые пели: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, людям доброй воли». Когда позже придут волхвы, мы услышим, как они «пали ниц и поклонились ему».
Но на Мессе мы услышим именно эти слова, а затем встретим точно такого же Иисуса Христа и должны иметь точно такую же реакцию. «Поскольку Сам Христос присутствует в таинстве жертвенника, Ему надлежит удостоиться поклонения поклонения», - говорится в Катехизисе. Евхаристия получает «поклонение латрии, то есть поклонение, воздаваемое одному Богу», - говорится в Компендиуме Катехизиса.
Итак, зажгите огни, пойте гимны и празднуйте пришествие Иисуса Христа в мир
Соедините все эти истины вместе, и вы поймете, что когда мы поем «Приди, поклонимся ему», мы не имеем в виду, что обожаем его в рождественском наборе или вспоминаем какое-то прежнее состояние, в котором он был - мы обожаем настоящий младенец Иисус, действительно присутствующий в Вифлееме, на небесах и в таинстве прямо сейчас.