В последние недели было несколько историй о сексуальных домогательствах в кампусах католических колледжей. Тот факт, что есть сексуальные домогательства, меня не удивляет. Не то чтобы я считал, что с культурой свиданий в этих кампусах обязательно что-то не так: я просто знаю, что наша человеческая природа падла.
Я бы даже подозревал, что сильное духовное присутствие таких школ снижает количество случаев сексуального насилия. Тем не менее, предполагать, что духовный климат исключает сексуальное насилие, наивно. Я надеюсь, что в каждом университете есть строгая политика, направленная на предотвращение сексуального насилия и борьбу с ним, когда оно возникает, сохраняя справедливость для обеих сторон.
Я не имею права быть судьей в большинстве случаев в этих дебатах, поскольку у нас в основном есть обвинения. Вместо этого я хочу предложить размышление о нашей собственной блаженной наивности по отношению к безнравственности. Как я вырвался из этого, в каких областях мы можем быть наивными и почему мы не можем оставаться наивными.
3 Опыт разрушает мою наивность
Раньше я был немного более наивен, но три случая изменили это. Не волнуйтесь, это не исповедь.
Наблюдение за молодежью
Несколько лет назад мы говорили о правилах родительского надзора за ночными молодежными мероприятиями. Один из мужчин, сопровождавших меня, упомянул, как у его брата возникли серьезные проблемы с законом из-за его наивности. Брат был лидером бойскаутов, а после переезда быстро стал командиром отряда в своем приходе. В конце года в приходе существовала традиция, согласно которой отцы спали в отеле, по одному отцу и нескольким скаутам на комнату. Он не изменил его, чтобы следовать правилу двух взрослых. Его разбудили среди ночи, когда один из невинных скаутов заявил, что отец в его комнате прикасался к нему неподобающим образом. Этот другой папа - хищник, которому нельзя было давать такую возможность. Командир отряда теперь сталкивается с юридическими проблемами в одиночку, поскольку каждая головная организация справедливо говорит, что он проявил халатность, разрешив такие условия для сна.
Озорные старшеклассники
Еще один случай связан со мной, когда я год был капелланом в частной католической школе. Несколько старших школьников воровали в местном супермаркете во время обеденного перерыва. Похоже, они сделали это только для удовольствия от кражи в магазине. У них было много денег, но они просто ушли с галлоном молока и двумя дюжинами яиц, не заплатив. Я не мог понять, почему эти дети сделали это, поскольку это даже не было кражей газировки или конфет. Это напомнило мне историю о грушевом дереве, которую святой Августин использует, чтобы размышлять о том, почему люди творят зло, поскольку у него, похоже, нет оправдания. Он делает вывод, который, вероятно, относится к таким студентам: «Но поскольку мое удовольствие было не в этих грушах, а в самом преступлении, совершенном компанией моих согрешников».
Отец Марсьяль Масиэль
Третий случай был с доном Марциалом Масиэлем. Очевидно, меня как члена Легиона это сильно ударило. Я знал, что ходили слухи, когда присоединился к нам в 2001 году, но это было похоже на ситуацию типа «он сказал, она сказала», и у него были сильные моральные качества, поэтому я ему поверил. Даже после указа 2006 года об отстранении его от служения я не видел явных доказательств того, что он лгал. Первый ник в этих доспехах случился в 2009 году с разоблачением его дочери. Через несколько минут я понял, что многие другие вещи, вероятно, были правдой, поскольку он-сказал-она-сказала наклонилась в другую сторону. Я считал его образцовым священником, но мне пришлось столкнуться лицом к лицу со своими собственными заблуждениями.
В Интернете также есть истории о хороших католиках, которые не верят, что другие, которые кажутся хорошими католиками, могут сделать что-то настолько ужасное. Я не думаю, что люди, которые не верят, всегда злонамеренны: часто они просто наивны.
Этот опыт оставил меня с небольшой наивностью в отношении того, как любой человек может упасть морально.
Мы не можем оставаться наивными
Так много подобных фарисеям, которых Иисус описал: «Вы подобны окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты». (Матфея 23:27)
Но дело не только в больших вещах: я вижу наивность в новых людях, работающих в молодежном служении. Если вы полагаете, что все ангелы, как большинство из нас помнит себя в 12 лет, вы, скорее всего, потерпите неудачу. Дело не в том, что эти дети плохие, но если им скучно, они устроят переполох или поиграют в игры, которые лишают нас того опыта, который мы хотим им дать. Мы часто делаем идеализированную версию собственного прошлого, чтобы утешить себя, но это может создать замкнутый круг наивности.
Я уверен, что учителя-католики часто сталкиваются с тем, что, казалось бы, хороших детей ловят на списывании в школе. Каждая мама знает, что дети будут пытаться навлечь на своих братьев и сестер неприятности из-за законных проступков или из-за того, что дышат на них.
Очевидно, что мы можем быть наивными в гораздо более серьезных вещах, как упоминалось выше, таких как сексуальное насилие и насилие в семье.
Последствия наивности или недальновидного подхода
Бог создал нас хорошими, но мы падаем с первородным грехом. Иисус искупил нас, но у нас все еще есть последствия первородного греха. Мы должны осознавать, что только потому, что кто-то стремится быть хорошим католиком - или, по крайней мере, делает вид, что делает это, - он никогда не падет.
Солженицын понимал эту реальность:
Линия, разделяющая добро и зло, проходит не через государства, не между классами, не между политическими партиями - а прямо через каждое человеческое сердце - и через все человеческие сердца. Эта линия смещается. Внутри нас оно колеблется с годами.
Все мы знаем, что нужно быть бдительными в отношении собственных грехов - если вы забыли, просто вспомните свою последнюю исповедь. И все мы знаем, что другие способны на великий грех. Дело не в том, что мы собираемся предполагать худшее для каждого человека, а в том, что мы собираемся «доверять, но проверять» и настраивать системы, чтобы они реагировали, когда возникает обвинение в аморальности. Ведение людей по пути добродетели может уменьшить распространенность грехов, но представить, что любая среда свободна от греха, нереально.
Наивность проблематична, так как склонна побуждать нас к бездействию. Такое бездействие мешает духовно расти тем, о ком мы заботимся. Если мы позволим вещам идти своим чередом, в конечном итоге все станет еще хуже.
Мы не можем быть наивными, но должны всегда быть бдительными в отношении собственных грехов и всегда осознавать, что другие могут грешить. Мы должны вести людей по правильному пути, но не считать их всех ангелами.
РЕДАКТИРОВАТЬ: Я изменил формулировку истории о плохих условиях сна для скаутов, чтобы было понятнее, кто был наивен.