После того, как мы «поднимемся» со Христом, мы должны затем «вознестись» вместе с Ним, изменив свое мышление
В христианской духовности Воскресение Иисуса часто связано с нашей способностью умереть для наших грехов и воскреснуть с Иисусом в новой добродетельной жизни. Таинство крещения - самый наглядный пример того, как этот символизм воплощается в жизнь, когда человек погружается в воду, умирает для своих грехов, а затем с чистой душой выходит из купели.
Однако есть еще один шаг, который происходит после нашего воскресения в духовной жизни. Затем нам нужно «вознестись» вместе с Иисусом в наших повседневных решениях.
Фр. Уильям Грэм в «Комментариях кафедры католического учения» объясняет, как вознесение Иисуса связано с нашей духовной жизнью.
[Иисус] «вознесся» в Своем вознесении, и наши сердца следуют за Ним и тянутся к Нему на престоле, который Он занимает, одесную Своего Отца, в небеса. Он открылся для нас, и в этом Он «всегда жив, чтобы ходатайствовать за нас». В качестве плодов наших размышлений о двойной тайне Воскресения и Вознесения мы можем почерпнуть двоякий урок, подсказанный словами св. Павла: «Если вы воскресли со Христом, то горнего ищите». » (Сб. III, I). Мы тоже должны восстать из мертвых и вознестись, или погибнем.
Грэм продолжает описывать, как после того, как мы восстали из греховного образа жизни, нам нужно затем « искать того, что наверху», подражая вознесению Иисуса.
Давайте извлечем урок из Вознесения и всегда «ищем того, что наверху». «О том, что наверху, помышляйте, а не о том, что на земле» (Колл. III, 2). «Христос, воскресший из мертвых, уже не умирает; смерть уже не будет иметь над ним власти» (Рим.в., 9). Вознесение, как я сказал, есть завершение Воскресения, так и душа, восходящая от греха, выходящая из невозрожденного естественного состояния в сверхъестественное, восходит, возвышается в новую сферу, в новый план бытия. Это больше, чем просто возвышение мысли или чувства, это переход от смерти к жизни и пребывание в ней. Благодать, принцип этого внутреннего изменения жизни, является семенем славы. Душа в благодати - это действительно душа, которая «вознеслась со Христом»; отсюда и слово «небесный разум», которое столь точно применимо к душам, таким образом воскресшим и вознесшимся со Христом.
Он добавляет еще одно замечание о том, как это может повлиять на нашу повседневную жизнь.
[В] то время как мы делаем великие учения о Воскресении и Вознесении «светом для ума», давайте не преминем также сделать их « путеводителем для сердца «Пусть моральная смерть, т.е. е., грех, никогда не «владычествуйте над нами», давайте всегда в образе жизни «воскресшим со Христом», а в сферах мысли, разговора и поведения «ищите вещи, которые выше.”
По сути, Грэм утверждает, что вознесение Иисуса должно направить все наше существо к Небесам и направлять каждую нашу мысль и поступок. Мы должны иметь Небеса в качестве нашей цели и стремиться к нему, используя самые плодотворные средства.
Прежде всего, это сдвиг в мышлении, когда мы больше не сосредотачиваемся на наших собственных эгоистичных желаниях, а смотрим на Небеса и ведем себя как граждане этого благословенного места. Как только мы это сделаем, в нашей жизни произойдут глубокие изменения, которые повлияют на все, что мы говорим или делаем.