Попробуйте жить по Божьему расписанию - вы увидите мир совершенно по-новому
Адвент. Рождество. Обычное время. Великий пост. Если вы католик с колыбели, возможно, со временем все это станет обычным, фоновая музыка для загруженных воскресений. Но если вы ходите в церковь, у вас есть расписание на год, которое может помочь перестроить и даже преобразить вашу жизнь. И Чен Хиди в книге под названием «Исчисляя мои дни: как литургический календарь изменил мою жизнь» хочет помочь. Хиди, преподающий на кафедре английского языка в Лонгвудском университете в Вирджинии, делится собственным опытом.
Кэтрин Джин Лопес: Как литургия является «нашей универсальной историей»? Что это значит на практике?
Чейн Хиди: Многие социологи и историки-интеллектуалы предполагают, что отличительной чертой современного Запада является утрата чувства общего смысла. Говоря литературным языком, мы потеряли чувство истории. Человеческий опыт поражает современников (в том числе иногда и меня) случайной, неопределенной последовательностью событий без осмысленной формы, и соответственно наша жизнь изображается в прерывистых, фрагментарных криках Facebook и Twitter. История не имеет общей траектории, и мир нельзя представить в терминах, которые имеют хоть какой-то человеческий смысл.
Но Церковь, которая старше и крупнее современного Запада, предлагает альтернативную точку зрения. Христианство учит, что у вселенной действительно есть общая история, продолжающаяся от сотворения до конца времен, и что эта история может быть воплощена в жизни конкретного человека: Иисуса. Литургический календарь, построенный в первую очередь вокруг жизни Христа и, во вторую очередь, вокруг жизни его последователей, святых, служит для того, чтобы связать нашу повседневную жизнь с этой историей. С практической точки зрения, я буду видеть мир по-разному в зависимости от того, будет ли сегодня (25 января) обращение св. Павла и, следовательно, вызов внутреннему обращению, или просто среда.
Лопес: Реально ли прожить литургический год с браком, детьми, расписанием, работой и отсутствием времени?
Heady: На самом деле, я написал свою книгу, чтобы показать, что прожить литургический год возможно (и полезно) для такого переутомленного, рассеянного и духовно среднего человека, как я. Когда книга начинается, я нахожусь в кофейне со своей дочерью, передаю ей кусочки круассана и уговариваю ее спеть «Старый Макдональдс», чтобы она не отвлекала меня, пока я поглощаю кофе и выполняю работу для своей работы. Не самый гордый момент. Но многие читатели сказали мне, что эта сцена точно описывает их жизнь. Если литургический год - это наша универсальная история, то он для всех нас во все времена - даже когда мы чувствуем, что у нас нет времени.
Лопес: Так как же начать работу по нумерации дней?
Heady: Жизнь многих из нас структурирована вокруг приглашений на встречи в нашем офисном календаре и сообщений, загромождающих наши электронные почтовые ящики. Из-за этих постоянных требований начать новую духовную практику кажется невозможным. Если вы живете такой жизнью, я бы порекомендовал вам подписаться на получение литургических чтений дня по электронной почте от USCCB. Вы можете сделать литургические размышления частью своей жизни, включив их в свои привычки. На чтение и обдумывание отрывков из лекционария на день уходит около 10 минут (чтобы написать о них, как это делал я, очевидно, требуется немного больше времени); временные затраты могут, при необходимости, быть весьма незначительными.
Лопес: Как это может изменить жизнь?
Heady: Лекционные чтения на каждый день могут изменить вашу жизнь, если вы относитесь к ним не как к антикварным раритетам, а как к ключу к интерпретации на следующий день. Я принял сознательное решение действовать так, как если бы литургический календарь, а не часы, был органической единицей времени. Я рассудил, что, поскольку Бог руководит Церковью, а Бог является творцом времени, я встречал эти чтения не случайно, а именно тогда, когда мне нужно было их услышать. Чтобы сделать этот сдвиг в перспективе и наметить его результаты, нужно считать дни. Святой Франциск Ассизский - прекрасный пример. Он воспринял евангельское чтение дня - «Все, что имеешь, продай и раздай нищим» (Мк. 10:21) - как личное наставление, и все мы знаем, что было дальше. Мои собственные преобразования были менее драматичными - как заявляют рекламные ролики, «результаты могут быть разными», - но все же вполне реальными. Я подозреваю, что любая попытка сопоставить литургический календарь и повседневную жизнь несколько изменит приоритеты и приведет к некоторому изменению жизни.
Лопес: Вы называете это вхождением в «божественное время». Что вы скажете тем, для кого это звучит так потусторонне, так мистически, так непрактично?
Heady: Сам я не особо мистичен. Будучи подростком, я прочитал кучу Св. Франциска Ассизского и Джерарда Мэнли Хопкинса и решили, что я выйду в лес и мистическим образом приобщусь к Богу на природе. У меня случился приступ астмы, и я тут же побежал обратно внутрь, что, по сути, подытоживает мой послужной список в области мистицизма.
Практика литургического календаря в высшей степени практична. Люди - социальные существа, и наше социальное окружение формирует то, как мы воспринимаем время. Как я уже говорил, большинство из нас посвящают будни работе (производству), а выходные - досугу (потреблению). Если мы видим себя «скорее производителями и потребителями, чем божественными творениями», мы делаем это отчасти потому, что именно так мы структурируем свое время; наши внутренние часы бьются в такт этому конкретному социальному порядку.
Итак, если мы полностью отбросим мистицизм, время все равно неизбежно будет иметь для нас более широкое, социальное значение. У нас нет выбора. Но все мы принадлежим к множеству социальных миров, и мы можем в какой-то степени определить, какой из них наиболее полно структурирует наше время и формирует наш опыт. Мы можем решить, будет ли наша жизнь формироваться по литургическому календарю или просто по офисному календарю, по истории Христа и святых или просто по ряду задач, которые мы должны выполнить. Даже с чисто психологической точки зрения должно быть очевидно, какой способ переживания времени ведет к более здоровой и глубокой жизни.
Лопес: Что вы делаете с обычным временем?
Heady: Многие католики задаются вопросом, что делать с обычным временем, которое так длинно и может показаться таким скучным. Но идея литургического календаря в целом состоит в том, что каждый день имеет божественное значение. Непримечательные недели Обыкновенного Времени, так же, как Адвент и Великий пост, служат для соединения прозрений Священных Писаний с нашим повседневным опытом. Многие библейские тексты для Обыкновенного Времени, особенно те, что написаны св. Павлом, явно размышляют о проблемах, с которыми мы сталкиваемся на длинном пути обычных дней, который составляет большую часть нашего года, или в марафоне, который составляет нашу жизнь. «Обычное время» заставило меня искать благодатный смысл в самых обыденных, обыденных и даже утомительных моментах моей жизни. Я старался быть внимательным к наличию смысла в обыденном, а не (как делал бы раньше) просто отключаться после Пятидесятницы.
Лопес: Что этот подход к жизни при исчислении дней сделал для вашего знания Писания? Отношения со Христом?
Heady: Святой Иероним предположил, что мы познаем Христа через знание Писаний, так что эти вопросы связаны. Я довольно гиперактивный, неистовый человек, и такой подход к жизни впервые научил меня основам того, что духовные писатели называют «воспоминанием». «Единственное, что необходимо», - говорит Иисус, - это не какая-то конкретная деятельность; это значит остановиться и послушать его (Лк. 10:42). Теперь я стараюсь сделать паузу хотя бы на мгновение, прежде чем говорить или действовать, чтобы спросить себя, какой свет литургические чтения дня могут пролить на мою ситуацию. И это крошечное воспоминание влияло на то, как я говорил и действовал, когда, например, не мог починить капающую насадку для душа, или соседка выбросила во дворе третью дохлую машину, или моя дочь выкашляла изюм из ее нос, или местный студент колледжа рассказал нам о ее предстоящем выселении. Христос был со мной в моменты, как глубокие, так и обычные.