Приходской священник о тревожных новостях, которые он узнал от детей в исповедальне
Необходимость вопросов в Великом посте Великий пост - это покаянный период, время очищения и прояснения: очищения от наших грехов и выяснения корней того, что было в первую очередь удерживает нас от Бога.
Очищение и прояснение могут происходить через типичные великопостные обряды: молитву, милостыню и пост. Пост, например, не только выступает как непосредственное очищение чего-либо (т. е. вещь отнимается), но и может просветляться тем, что, ощущая свободу (или боль) очищения, мы начинаем задавать вопросы: например, «почему я почувствовал, что мне это что-то нужно в жизни»; «что в моей жизни заставило меня привязаться к этому»; «в чем корень моей проблемы с грехом»; и так далее.
Вопросы имеют решающее значение, когда мы стремимся докопаться до сути наших действий и когда мы пытаемся лучше ходить путями святости. Таким образом, Испытание совести и все его вопросы являются самым полезным инструментом в этом стремлении к святости. Часто, после тщательного исследования совести, я обнаруживаю, что забыл прошлые уроки, или обнаруживаю, что у меня есть определенная оплошность, о которой я не подозревал. Такие открытия, когда результаты которых внедряются в повседневную практику, ведут к большей святости и цельности жизни.
Вопросы на исповеди
В течение первых двух лет в качестве священника я проводил обычный постный ритуал: часами сидел в исповедальне, слушая исповеди детей из разных приходов во время учебы. И каждый год я слышал один и тот же список грехов: «Я был груб с моим братом; Я солгал; Я не делал того, что сказала мне мама; Я сказал плохое слово; и… я не ходил на мессу.”
Как молодой священник, я еще не пресытился просто списывать это на типичную детскую исповедь. Итак, немного удивлен, что
ребенок не пошел, я задала простой вопрос: «Почему ты не пошел на мессу?»
И дети отвечали одним из трех способов: «Потому что у меня было [спортивное мероприятие/отпуск]»; «Потому что мы проспали»; или (чаще всего): «Потому что родители меня не берут».
«Потому что меня не берут родители». Я часто слышал этот ответ. И что меня действительно поразило в этом, что действительно потрясло меня до глубины души, так это не просто частота, с которой это говорилось, но то, что большинство детей говорили это с глубокой скорбью в сердце и с сильным желанием пойти на мессу. Они знали, что должны быть на мессе, и думали, что t
эй сами были виноваты в том, что их не было. Они еще не поняли, что если их не забрали родители, то это не они (вина детей), а родители.
Тихо во мне начал развиваться праведный гнев на родителей и желание «предложить» нашим родителям определенные вопросы, такие как «Вы осознаете, какое влияние вы оказываете? Вы понимаете, какое горе вы приносите в сердце вашего ребенка?»
Но эти вопросы я оставил при себе. И гнев, который я принес в молитву, и закалку, которую, вероятно, принесет этот опыт. Может быть, у меня была оплошность; может быть, я был резок и не сострадателен. Мой гнев сменился жалостью ко всей ситуации.
Воспитание равнодушной совести То есть до прошлого года. В прошлом году я начал замечать, что к тому времени, когда дети перешли в седьмой класс, они исповедовали свой грех пропуска Святой Мессы с некоторой небрежностью. Они будут повторять свой перечень грехов, но совершенно бесстрастно. Некоторые даже признавались с улыбкой на лице. Почему это было? В ранние годы они с сожалением признавались в этом. А теперь, с теплохладностью? Почему?