Я постоянно призываю пасторов делать все, что в их силах, пророчески, когда дело доходит до решения спорных вопросов справедливости с кафедры. Но вот правда, которой со мной поделились многие священнослужители - они боятся проповедовать о проблемах, волнующих общественность. Они знают, что их проповедь должна каким-то образом затрагивать такие вещи, как, например, расизм, гомофобия, изменение климата, сексизм, экономические проблемы или ненависть к иностранцам. Но страх сдерживает их, заставляет молчать и затыкает рот их пророческому голосу. Как вы можете проповедовать, когда боитесь?
Почему духовенство боится проповедовать о проблемах, представляющих общественный интерес?
Это один из вопросов, которые я задал в ходе опроса, который я провел среди более чем 1200 священнослужителей – одного из крупнейших опросов о проповеди и содержании проповедей, когда-либо проводившихся в Соединенных Штатах. В рамках моего исследования того, как проповедники подходят к своим проповедям в этот период разногласий в истории нашей страны, я разработал и разослал онлайн-опрос из 60 вопросов, предназначенный для основного протестантского духовенства, служащего общинам в Соединенных Штатах. Опрос «Проповедь о спорных вопросах» проводился в течение шести недель в 2017 году, с середины января до конца февраля, и исследовал ряд тем, в том числе список причин, по которым священнослужители либо затрагивают спорные темы в своих проповедях, либо избегают их..
Пасторы перечислили множество причин, удерживающих их от проповеди о справедливости, некоторые из которых основаны на библейских, богословских или личных принципах (о которых я расскажу в следующей статье). Но для более чем половины опрошенных пасторов причины нерешения проблем, вызывающих озабоченность общества, сводились к четырем основным опасениям:
- Страх обидеть или разделить их собрание
- Страх перед риском своей способности эффективно служить в своей церкви
- Страх получить отрицательный ответ за «слишком политизированный»
- Страх потери – потери участников, денег и собственной работы
«Я чувствую себя трусом»
Возьмем, к примеру, недавние события в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния, когда Ку-клукс-клан, нацисты и белые националисты обрушились на город, ранив и убивая противников протеста. Я и другие призывали духовенство занять публичную позицию по вопросам привилегий белых, расовой ненависти, антисемитизма, проявленного в Шарлотсвилле, Дональдом Трампом и другими защитниками повестки дня белых. Но один пастырский коллега недавно поделился со мной реалиями своего церковного контекста:
«Я сижу посреди города, о котором забыло время. Я «синяя точка» в «красной» церкви. Моя работа зависит от моей способности проповедовать и учить прихожан способом, который они могут принять, и любые спорные темы могут негативно повлиять на мое положение. Мне нужна моя работа. Но я чувствую себя трусом, потому что не могу быть таким пророческим, как хочу. Предыдущие попытки другого министра вызвали такую негативную реакцию, что я боюсь даже «идти туда» с ними».
Большинство священнослужителей обеспокоены тем, что их проповеди вызывают споры
Этот пастор не одинок в своем страхе перед проповедью спорных вопросов справедливости. Как видно из приведенной ниже таблицы, согласно ответам на мою анкету, почти 70% опрошенных священнослужителей выразили нерешительность проповедовать на спорные темы по нескольким причинам.
Большая часть нерешительности проистекает из искренней озабоченности отношениями внутри общины – как между ними и их прихожанами, так и внутри самой церкви. Беспокойство по поводу возникновения разногласий и конфликтов среди членов заняло первое место. Обеспокоенность тем, что последствия проповеди о спорном вопросе справедливости могут негативно сказаться на способности человека быть пастором в своей общине, заняла второе место.
Гнев, молчаливое обращение и уход
Другие пасторы обеспокоены тем, что люди могут так рассердиться на них за пророческие проповеди, что они будут мстить любыми способами. Подумайте об этих ответах на вопрос о том, сталкивались ли священнослужители с негативным отношением к своим проповедям о спорных вопросах правосудия:
Настоящие пастыри, настоящий страх
Теперь рассмотрим некоторые комментарии, которые исходили от разных священнослужителей о том, что они испытали в результате своей проповеди:
- «Я потерял членов за последние два года из-за проповеди о расе. Малое собрание может пережить столько потерь».
- «Я опасаюсь, что мой босс может отругать меня или заставить извиниться за то, что я проповедовал».
- «Я получал угрозы в прошлом и опасаюсь, что они могут быть приняты, если я продолжу говорить так свободно, как мне хотелось бы».
- «Я нахожусь на пути к тому, чтобы покинуть свою общину, потому что они сопротивлялись, говоря, что я слишком политичен. Я решил уйти, чтобы не создавать больше проблем. Я скорее уйду, чем останусь и буду бояться говорить то, что, как я чувствую, Бог призывает нас к действию».
Угрозы, запугивание, отказ в финансовой поддержке, оставление – если бы это были отношения между двумя людьми в семье, мы бы назвали это домашним насилием. Неудивительно, что некоторые священнослужители в некоторых конгрегациях боятся проповедовать о вопросах справедливости.
Разница между «политическим» и «пристрастным»
Это не означает, что нет веских причин быть осторожными, проповедуя о современных проблемах. Я расскажу об этом подробнее в следующем посте. Но, вкратце, многие пасторы подчеркивают свою веру в то, что кафедра предназначена для проповеди Евангелия, а не для участия в партийной политике.
Это верно в одном смысле. Но такая вера основана на ложном представлении о том, что Евангелие ничего не говорит о современных проблемах или текущих событиях. Чему я учу своих студентов, так это тому, что есть способы решать вопросы, представляющие общественный интерес, не занимая пристрастных позиций (продвигая определенную политическую партию). Помните, что корень политики - это полис, что в переводе с греческого означает «община» и «граждане». В этом смысле сам Иисус был очень «политическим», потому что он постоянно обращался к проблемам, которые затрагивали отдельных граждан и все общество. И да, это вызвало гнев власть имущих. И они казнили его.
Но проповедникам не обязательно уподобляться Иисусу и умирать за Евангелие. Иисус уже сделал это. Конечно, многие решают рискнуть своей жизнью ради Евангелия и благодарят Бога за принесенные ими жертвы. Но есть много способов быть верными возвещателями Слова, не поддаваясь квиетизму и не принимая мученичества.
Как мне проповедовать, если я боюсь сказать не то?
Если вы один из тех пасторов, которые хотят проповедовать пророчески, но боятся по какой-либо из причин, перечисленных выше, ниже приведены некоторые предложения. Конечно, это не полный список, потому что работа над ним еще не завершена (см. «Пурпурная зона: служение в красно-синем водоразделе»). Но мы переживаем кризис в этой стране, так что это слово задумано как ободрение и практический совет.
1. Пусть библейский текст поможет вам поднять «большие вопросы», лежащие в основе заголовков или полемики
Леонора Таббс Тисдейл в своей превосходной книге «Пророческая проповедь: пастырский подход» называет укорененность в библейском свидетельстве первым компонентом пророческой проповеди. Если вам неудобно занимать какую-либо позицию, вы можете, по крайней мере, сформулировать вопросы, возникающие в связи с этими проблемами, и сформулировать их в библейских и богословских терминах. Ключевые вопросы могут включать:
- Чего хочет от нас Бог?
- Где мы находим подобные ситуации в Библии?
- Где и как мы видим Триединого Бога в действии?
- Какие учения и действия Иисуса могут быть здесь полезны?
- Где признаки надежды, которые показывает нам Дух?
- К чему нас призывает Бог?
- Какими христианами мы будем в свете этого?
2. Спросите себя: что сейчас больше всего разбивает мне сердце из того, что происходит с нашей нацией?
А потом спросите: если бы я сидел на скамье, где пастор собирался проповедовать слово истины, надежды и любви, что бы я хотел услышать в проповеди? [Подходы проповеди к ответу на этот вопрос см. в книге О. Уэсли Аллена «Проповедь в эпоху Трампа» (Сент-Луис, Миссури: Chalice Press, 2017).]
Помни – ты первый слушаешь свою проповедь. Если то, что вы проповедуете, не обращено к вашему сердцу и разуму, как вы можете ожидать, что оно достигнет других? Это не означает, что вы должны забраться на свою мыльницу или использовать кафедру в качестве терапии. Но это нормально - быть честным в том, что вы чувствуете. Эмоции - это посланники. Библия изобилует примерами того, как народ Божий честно говорит о своих страхах, гневе, радости, замешательстве и возмущении по поводу событий окружающего мира. Бог может работать с этими подлинными чувствами.
3. Приглашайте к беседе после проповеди
Предлагайте возможность для обсуждения за круглым столом и/или изучения Библии по этому вопросу, чтобы проповедь была не последним словом, а словом приглашения к построению сообщества. Обязательно используйте основные правила взаимодействия и совершенствуйте свои навыки фасилитатора, чтобы опыт был полезным и продуктивным. Прочтите книгу Джона МакКлюра «Кафедра круглого стола: где встречаются лидерство и проповедь», чтобы узнать, как привлечь прихожан к обсуждению библейских текстов и как включить беседы в будущие проповеди. Речь не идет о дебатах или принуждении людей изменить свое мнение. Речь идет о преобразовании культуры собрания из культуры разделения (или избегания) в культуру здорового разговора, который позволяет Божьей справедливости укореняться и расти.
[Также см. эти очень полезные книги:
Under the Oak Tree: The Church as Community of Conversation in a Conflicted and Pluralistic World, Allen, Ronald J., John S. McClure and O. Wesley Allen, ed., (Eugene, Or: Cascade Books, 2013)
9 причин проповедовать о Шарлоттсвилле
Как проповедовать, когда вы боитесь
8 способов проповедовать о Шарлоттсвилле, превосходстве белых и расовой справедливости
Проповедь об арфе: ответ Шарлоттсвиллю и расовой ненависти
Псалом 137: Красиво опасный псалом
Плакат «Мужество» любезно предоставлен: blog.wickerparadise.com/post/60731177737/courage. Некоторые права защищены.