«Возьми на себя иго мое» из Евангелий связано с аналогичным отрывком в Сирахе
Возьмите на себя иго мое и научитесь от меня, ибо я кроток и смирен сердцем; и вы найдете себе покой. -Матфея 11:29
Нам легко застрять в способах говорить или понимать, кем был Иисус. Но когда мы размышляем о тайне Воплощения и той истине, что Иисус был и человеком, и божеством, мы быстро понимаем, что наш ограниченный словарный запас не позволяет нам полностью принять или понять, кем на самом деле является Иисус, Христос.
В Восточной церкви сложилась традиция, связывающая Иисуса с фигурой Госпожи Мудрости, найденной в Сирахе и других частях Ветхого Завета. На самом деле, некоторые ранние богословы, в том числе святой Ириней и святой Григорий Назианзин, даже называли Иисуса «Премудростью Божией».
В первых стихах Сираха мы читаем:
Прежде всего была создана мудрость; и благоразумный разум от вечности. Корень мудрости - кому он был открыт? Ее тонкости - кто их знает? Есть только один, мудрый и поистине грозный, восседающий на его престоле - Господь. Это он ее создал, увидел и измерил. Излил ее на все дела свои, на все живое, по щедрости своей, излил ее на любящих его. (1:4-10)
Это прекрасное представление Мудрости предлагает нам прекрасную отправную точку для размышлений о Евангелии 14-го воскресенья обычного времени (Матфея 11:25-30), в котором Иисус принимает этот образ, говоря как Госпожа Мудрость.
Всего стихами перед текстом Евангелия этого воскресенья (ст. 11-19) мы слышим, как Иисус и Иоанн Креститель были отвергнуты религиозными лидерами, так же как «Госпожа Мудрость» была отвергнута теми, кто считался быть мудрым (см. Сирах 15:7-8; Мудрость 10:3; Варух 3:12). В конце этого раздела Иисус отождествляет себя с Мудростью, когда заявляет: «Мудрость подтверждается делами ее». Итак, как отмечает Барбара Рейд, оп.: «Сегодняшнее Евангелие - это последний раздел этой главы, где Иисус, подобно Женщине-Мудрости, - мудрец, открывающий тайны, толкующий Тору и призывающий учеников» (из «Неизменного Слова», год А).)
Для нашего западного ума такое понимание Иисуса может быть необычным. Но эта поэтическая традиция помогает нам открывать новые грани Иисуса как Логоса («Слова»), Который «стал плотью и жил с нами» (ср. Ин. 1:1-5, 14).
Иисус, Премудрость Божия, приглашает нас взять на себя Его иго. Большинство из нас слышит это приглашение «прийти» и «возьми на себя иго мое и научись у меня» как обещание утешения и утешения. Ведь он же говорит: «Вы найдете себе покой. ибо иго мое благо, и бремя мое легко». Но здесь происходит нечто большее, чем просто обещание, что через Иисуса мы обретем легкость и удовлетворение.
Это приглашение - еще один призыв к нам посвятить себя жизни ученичества. В этом случае Иисус использует образ, который буквально приглашает нас присоединиться к нему в выполнении его миссии. Утешение мы получаем в том, что, подобно двум животным, связанным ярмом, мы не должны выполнять эту работу в одиночку - у нас есть сила Другого, на которую мы можем положиться, пока мы живем в нашем служении.
Неудивительно, пожалуй, что и Ветхий Завет говорит об иге - иге Госпожи Премудрости (Сирах 6:23-33). Этот образ становится особенно значимым для нас сегодня, когда мы слышим эти слова в свете Евангелия:
Слушай, дитя мое, и следуй моему совету; не отказывайся от моего совета. Вложи ноги твои в оковы ее и шею твою под ярмо ее. Согните плечи и несите ее, и не раздражайтесь на ее оковы.
Всей душой приблизься к ней; и всеми силами храни пути ее. Исследуйте и ищите, ищите и находите; когда вы схватите ее, не отпускайте ее. Так, наконец, ты обретешь в ней покой, и она станет твоей радостью.
Ее оковы будут местом силы; ее ловушка, одежда из пряденого золота. Ее ярмо будет золотым украшением; ее узы, пурпурный шнур. Ты будешь носить ее, как одеяние славы, и носить ее, как великолепный венец.
Если хочешь, сын мой, ты можешь быть мудрым; если вы примените себя, вы можете быть проницательным. Если вы готовы слушать, вы можете учиться; если вы обратите внимание, вы можете быть проинструктированы.
В конце концов, Евангелие этого воскресенья помогает нам понять другое измерение ученичества и помогает нам лучше понять того, кто является нашим Учителем: Иисуса, Премудрость Божию.
Как ваши образы Бога и Иисуса иногда ограничивают ваше понимание того, кто такой Бог? Как представление об Иисусе как о «Мудрости» Бога вдохновляет вашу веру? Как это поможет вам лучше узнать его? Что для вас значит разделить иго Иисуса в своей жизни и служении?
Words of Wisdom: «Иго Христа нелегко. На самом деле, это невозможно провести самостоятельно. Однако верно обетование Иисуса, иго облегчается благодатным даром Божиим Святого Духа» - Откр. Стив Панки