Культура определяет, как рассматривать и лечить психические заболевания или отклонения в психическом поведении.
Ключевые выводы
- Поведение, которое западная психология считает психическим заболеванием, рассматривается по-разному - даже положительно - в так называемых «примитивных» обществах.
- Слышать голоса и галлюцинировать, например, может быть началом духовного пробуждения.
- Жители Запада, такие как Алан Уоттс и Терренс МакКенна, выразили озабоченность по поводу наших определений психических заболеваний.
Культура является арбитром нашей сознательной реальности. Сказать, что это влияет на то, как мы думаем и действуем, было бы преуменьшением. Для нелюбознательного или самодовольного ума это может привести нас к бессмысленному депрессивному состоянию заранее сфабрикованных шаблонов, которые мы принимаем как за нашу повседневную реальность, так и за то, как мы даже воспринимаем нашу собственную психику и мир вокруг нас.
Неудивительно, что это также оказывает значительное влияние на то, что мы считаем нормальным психологическим состоянием.
Во многих традиционных обществах психический дистресс рассматривается как переходный период от одного состояния к другому, чтобы противостоять изменениям в жизни этого человека.
Очень маловероятно, что странное или новое поведение рассматривается как признак основного психического расстройства. Во многих культурах даже нет слов для обозначения того, что мы называем депрессией, шизофренией или биполярным расстройством.
Некоторые психологические феномены, такие как одержимость или мания, которые, по большей части, жители Запада считают необходимым искоренить и привести в соответствие с остальным обществом и вылечить, вместо этого рассматриваются в совершенно иной форме. свет в более племенных сообществах.
Нужно изучить лингвистические затруднения, с которыми мы сталкиваемся при определении этих других состояний сознания. Мы можем обратиться к дописьменным шаманским культурам и другим школам психологической мысли, чтобы они помогли нам в этом стремлении.
Винсент Ван Гог.
Есть ли другой способ просмотра психических заболеваний?
Само собой разумеется, что шаманы, экстатические творцы, маргинальные мыслители и те великие художники, которые путешествовали к сердцу-душе вселенской божественности и жили, чтобы рассказать историю о великой тайне, не собираются жить с некоторым редукционистским взглядом ученого на психические заболевания.
Несмотря на это, есть небольшая группа ученых в области общей психиатрии, которые признают, что перспективы диагностики и лечения психических заболеваний не так уж очевидны.
Британская психологическая ассоциация несколько лет назад выпустила отчет под названием «Понимание психоза и шизофрении». В нем было заявление, в котором говорилось:
Слышать голоса или чувствовать себя параноиком - это обычные переживания, которые часто могут быть реакцией на травму, жестокое обращение или лишения. Называть их симптомами психического заболевания, психоза или шизофрении - это только один способ думать о них со своими преимуществами и недостатками.
Другими словами, простое определение другого состояния сознания как психического заболевания может привести к непредвиденным последствиям в отношении лечения или взаимодействия с человеком с предполагаемым расстройством.
Далее в этом отчете говорилось:
«Не существует четкой границы между «психозом» и другими мыслями, чувствами и убеждениями: психоз можно понимать и лечить так же, как и другие психологические проблемы, такие как тревога или застенчивость»
“Некоторым людям полезно думать о том, что они больны. Другие предпочитают думать о своих проблемах, например, как об аспекте своей личности, который иногда доставляет им неприятности, но без которого они не хотели бы расстаться»
«В некоторых культурах высоко ценится такой опыт, как возможность слышать голоса»
Изучение психотических срывов и других психических расстройств с другой точки зрения
На протяжении жизни человек хотя бы раз переживает ошеломляющее событие. Это может спровоцировать изменение психологического темперамента либо на короткий период времени, либо навсегда.
Следующие действия, которые мы, как коллективная культура, предпринимаем, определяют исход будущего этого человека.
Представьте трансцендентный или пугающий опыт, вызванный либо психоактивным химическим веществом, либо травмирующим событием - что бы это ни было, оно вызвало новые изменения в психической конституции этого человека.
Многие люди с диагнозом говорят о видениях и очень уникальных взглядах на мир. Это смесь невероятного блаженства и ужаса. Олдос Хаксли говорил об этом в своей основополагающей психоделической работе, подробно описывая свой опыт с мескалином. В «Дверях восприятия» он сказал:
«До сих пор я говорил только о блаженном визионерском опыте? Но визионерский опыт не всегда приносит блаженство. Иногда это ужасно. Помимо рая, есть и ад.
Когда люди способны интегрировать этот опыт в свою психику и создавать грандиозные произведения искусства или творения, их часто превозносят и считают героями, гениями и первооткрывателями.
Несмотря на то, что после дальнейшего западного психологического исследования, их вполне можно считать сумасшедшими или отнести к спектру психологических психических расстройств DSM-5.
Если, с другой стороны, они впадают в нищету, вяло блуждают и либо причиняют вред себе или окружающим, их помещают в лечебные учреждения и прописывают любой химический супрессор, модный в то время..
Совершенно очевидно, что культура определяет, что правильно, а что неправильно, и, следовательно, что является нормальным и ненормальным поведением. Психические заболевания изобретены или найдены?
Изучающий психологию просто должен обратиться к тому, что многие психиатры саркастически называют священной библией, DSM-5, в котором перечислены все известные психические заболевания.
В сообществе ведутся споры о достоверности этой диагностической методики.
К примеру, вот парочка психических заболеваний, которые когда-то считались реальными и которые мы так больше не называем. Скажи… куда они все подевались?
- Неврастения («американская нервозность»)
- Расстройство гендерной идентичности
- Lunacy (Психоз, вызванный полнолунием)
- гомосексуальность
- The Vapors (Смещенный юмор)
Философ Алан Уоттс однажды сравнил экспертов в области психологии с тем же авторитетом, что и средневековая каста жрецов. Оба занимают высокое положение в обществе и владеют единственной истиной, которую они раздают со своих высоких башен в виде того, что мы сейчас называем научно обоснованными доказательствами.
Тем не менее, как мы увидим, это особенно наивная точка зрения, которая не всегда используется как способ обращения с индивидуумом, но с целью обеспечения того, чтобы индустриальное общество оставалось, в определенной степени, культурно однородный.
Роль психотерапевта в лечении психических расстройств
Прежде чем мы сможем перейти к тому, как примитивные культуры развлекают и интегрируют человека обратно в общество после психического срыва, полезно посмотреть, как этот процесс реализуется в индустриальных обществах.
Снова обратимся к мудрости Алана Уоттса, в которой он увидел, что психологи сосредоточены не на интеграции личности, а на том, чтобы сделать ее приспособленной к обществу. Это прямо противоположно тому, как это делают более пасторальные и туземные культуры.
Алан Уоттс заявляет:
«Всякий раз, когда терапевт стоит на стороне общества, он будет интерпретировать свою работу как приспособление человека и уговорить его «бессознательные побуждения» сделать его социально респектабельным. Но такой «официальной психотерапии» не хватает целостности, и она становится послушным инструментом армий, бюрократии, церквей, корпораций и всех учреждений, требующих индивидуального «промывания мозгов».
С другой стороны, терапевт, который действительно заинтересован в помощи человеку, вынужден подвергаться социальной критике. Это не означает, что он должен непосредственно заниматься политической революцией; это означает, что он должен помочь индивидууму освободиться от различных форм социальной обусловленности, что включает в себя освобождение от ненависти к этой обусловленности, ненависть, являющаяся формой зависимости от своего объекта».
Уоттс продолжает:
«[Хорошие] врачи пытаются избавиться от своих пациентов - священнослужители пытаются подсадить их на лекарство, чтобы они стали зависимыми от церкви… Медицину не превратишь в диету».
Вот где разрыв между тем, как более целостные и духовные культуры рассматривают психические заболевания по сравнению с учеными, которые вместо этого диагностируют и распределяют лекарства среди пациентов, когда расстройство обнаружено.
«Психотерапевт, по большей части, был заинтересован в изменении сознания людей с особыми нарушениями. Дисциплины буддизма и даосизма, однако, связаны с изменением сознания нормальных, социально приспособленных людей», - пишет Алан Уоттс.
Дух пантеры и шаман, с картины Омера Хачиомероглу.
Как примитивные культуры справляются с аберрантным поведением
Многие из терминов, которые мы используем для диагностики непонятного нам психического поведения, также изменились за прошедшие годы, о чем свидетельствуют постоянные перетасовки DSM-5 и других психиатрических процессов.
Покойный и великий этноботаник и писатель Теренс МакКенна имел богатый и непосредственный опыт общения со многими шаманскими племенами. За годы своих психоделических исследований и вторжений в далекие реальности с амазонскими племенами он обнаружил богатую традицию интеграции так называемых психически неуравновешенных людей в высокие должности, которые были фундаментальными для благополучия первобытных обществ. Он утверждает:
«У нас нет традиции шаманизма. У нас нет традиции путешествовать в эти ментальные миры. Мы боимся безумия. Мы боимся этого, потому что западный разум - это карточный домик, и люди, построившие этот карточный домик, знают это и боятся безумия».
Другие общества не так напуганы перспективой сумасшествия или даже подтвержденного психоза.
«Шаман - это тот, кто плавает в том же океане, что и шизофреник, но у шамана есть тысячи и тысячи лет утвержденной техники и традиции, на которые можно опереться», - пишет МакКенна.
«В традиционном обществе, если вы проявляете «шизофренические» наклонности, вас немедленно вытаскивают из стаи и отдают под опеку и опеку мастеров-шаманов. Вам говорят: «Ты особенный. Ваши способности очень важны для здоровья нашего общества. Ты вылечишь. Вы будете пророчествовать. Вы будете руководить нашим обществом в его самых фундаментальных решениях.”
Маккенна сравнивает это с тем, как мы справляемся с шизофренией.
«Сравните это с тем, что говорят человеку, проявляющему шизофреническую активность в нашем обществе. Им говорят: «Вы не подходите. Вы становитесь проблемой. Вы не тянете свой собственный вес. Вы не равны по сравнению с остальными из нас. Ты болен. Вы должны пойти в больницу. Вы должны быть заперты». - В нашем обществе вы стоите наравне с заключенными и потерянными собаками. Так что лечение шизофрении делает ее неизлечимой».
Эти различные системы для работы с неоспоримой частью человеческого состояния могут помочь нам проложить путь к будущему, которое не демонизирует и не игнорирует фундаментальный аспект личности многих людей.
Лучшая наука говорит, что депрессия - это болезнь общества, а не личности…
content.jwplatform.com