В последнее время я видел, как многие люди отказываются от идеи «греха против экологии». Наш Святой Отец упомянул о добавлении «экологических грехов» в катехизис, и я заметил, что люди ведут себя так, как будто это что-то новое - очень большое изменение, совершенно не связанное с католицизмом. Как можно грешить против экологии?
Но мне не так уж сложно подумать о том, какой может быть грех против экологии. Кажется, это следует из того, что мы уже знаем.
Мы ведь католики. Мы уже знаем, что наши физические тела и творение, которым мы живем, находятся в материи. Мы не просто молимся и медитируем своим умом; мы используем наши тела в поклонении. Наши таинства включают в себя внешние знаки сотворенного мира, такие как масло, вода и хлеб. У нас есть правила о цветах облачения священника в зависимости от времени года литургии, материалов, из которых мы можем делать чаши, и физической формы наших алтарей - они должны иметь четыре угла, для четырех углов земли. Месса возносит нас к Небесам, но она также происходит и на Земле, как и Распятие Христово - действительно, мы вновь посещаем Распятие, это соединение между Небом и Землей, каждый раз, когда мы идем на Мессу. Мы вычисляем нашу литургическую год, основанный на временах года, происходящих в природе, и движении земли вокруг солнца: бдение начинается после захода солнца, Пасха приходится на первое воскресенье после первого полнолуния в день весеннего равноденствия или после него. Мы приносим цветы и пальмовые ветви в церковь и выходим в пепле в зависимости от времени года. У нас есть правила о том, когда поститься, когда воздерживаться от мяса, когда мы должны выйти из дома и пойти в церковь, каким образом можно вступать в половую связь и с кем. Физический мир был создан Богом специально, Бог любит его, и мы являемся его частью. То, что мы делаем в физическом мире, имеет значение. Это католицизм.
Нет ничего нового или скандального в том, что вы можете грешить против окружающей среды, против мира, в котором вы живете. И это легко понять, если учесть, что все люди живут на земле. Помните, мы, католики, должны верить, что наш ближний - это «другое я», кого-то, кого мы должны любить, как самих себя. Если мы решаем причинить боль ближнему, потому что неудобно этого не делать, мы совершаем грех лени. Если мы решаем навредить ближнему, чтобы иметь роскошь или удовольствие, которое хотим, мы совершаем грех жадности. Это всегда было нашим учением.
Как бы вы себя чувствовали, если бы ваша соседка угощалась вашим огородом, не спрашивая, когда она хочет перекусить, не оставляя ничего для вас? Что, если она разбросала мусор по всему вашему двору и отравила ваших домашних животных или ваших детей? Что, если она начнет вырубать ваши тщательно культивируемые декоративные деревья? Что, если бы она начала сжигать свой мусор на заднем дворе в любое время дня, и вы не могли бы наслаждаться пребыванием во дворе, не заболев?
Теперь помните, что по нашей вере каждый является нашим ближним. Физическая близость не определяет, должны ли мы любить кого-то так же, как себя. Нахождение в одной стране, культуре или расе не имеет значения. Наша простая общая человечность делает это. Во многих случаях мы можем обнаружить, что несем больше ответственности за человека, стоящего у нас на пороге, чем за человека, живущего далеко, потому что это все, что мы можем ожидать от нас как ограниченных людей, но это не значит, что нам разрешено игнорировать благополучие. быть людьми далеко. Это наша ответственность. Мы все несем ответственность друг за друга, и, насколько мы можем избежать причинения им вреда, мы должны избегать этого, иначе мы согрешим.
И ужасная правда заключается в том, что то, что мы делаем здесь, в промышленно развитых и богатых странах, таких как Соединенные Штаты, вредит нашим соседям во всем мире. Наш образ жизни сейчас на самом деле состоит в том, чтобы воровать еду у соседей, отравлять им воздух, сбрасывать мусор в их дворы. Мы отравляем их детей и домашних животных - всех детей и домашних животных. Мы пускаем дым в их воздух. Люди, такие же, как мы, такие же уникальные, как мы, и которых Бог любит так же сильно, как Он любит нас, страдают из-за выбора, который сделало наше общество. Людям становится все труднее и труднее выращивать питательную пищу. Им все труднее и труднее дышать чистым воздухом. Они заболевают от воды, в которой им нужно пить и купаться, чтобы выжить. Люди, которые испытывают величие Бога, глядя на звезды, гуляя по лесу или наслаждаясь обществом животных, обнаруживают, что звезды тускнеют из-за загрязнения, леса становятся меньше, а животные исчезают.
Поскольку у нас есть выбор, эти действия не являются морально нейтральными. Мы причиняем боль ближнему, и нам нужно покаяться и остановиться.
Католическая церковь не против науки. Католики, как нам всем говорили в католической школе, изобрели теорию Большого Взрыва и науку о генетике; Католикам разрешено верить в эволюцию и тому подобное. Мы не луддиты, выступающие против новой науки, как некоторые евангелисты; мы люди, которые включают достижения науки в наше понимание мира, созданного Богом, и используют их, чтобы помочь сделать этический выбор. Католики верят в использование науки для понимания и улучшения нашей жизни. Чтобы помочь нам понять и улучшить наши отношения с нашими соседями по всему миру, нам необходимо проконсультироваться с учеными, изучающими экологию и климат. Правда, эти ученые ошибаются. Они не знают всего и часто меняют свои теории на основе новой информации. Но они делают все возможное, основываясь на имеющейся у них информации: и общее мнение среди таких ученых в наши дни состоит в том, что Земля стоит на пороге экологической катастрофы, которая причинит страдания всем, всем нашим соседям, ближним и дальним. далеко, если мы не сделаем что-то быстро.
Это не тот кризис, который можно предотвратить, просто отключив воду, когда чистишь зубы, и заказав эту странную крышку-непроливайку в Starbucks, хотя это одна из вещей, которые я делаю на всякий случай, если это поможет.. Особенно ее нельзя решить, настаивая на том, что самые беспомощные из нас приносят самые большие жертвы: говоря, что инвалидам придется стружить зубы металлическими соломинками, а людям с астмой больше нельзя пользоваться ингаляторами или чем-то в этом роде.. Я продолжаю видеть, как обсуждаются эти вопросы, но они не собираются работать. Во-первых, совершенно несправедливо указывать пальцем на беспомощных людей и настаивать на том, чтобы они усугубляли свой крест, чтобы мы могли продолжать жить так, как мы хотим. Во-вторых, это красная селедка. Если бы сегодня в мире исчезли все соломинки и ингаляторы, мы все равно были бы на грани экологической катастрофы.
Вместо этого нам придется настоять на том, чтобы самые влиятельные люди в нашем обществе, люди с наибольшим выбором, внесли радикальные изменения в способы производства и транспортировки продукции и утилизации отходов. Мы все должны быть готовы принять изменения в нашей собственной жизни, которые являются результатом огромных изменений, происходящих над нашими головами. Я не знаю, как эти изменения повлияют на нашу жизнь. Существует много паники о том, как эти изменения сделают нас всех совершенно несчастными, и я не думаю, что это правда, хотя я уверен, что мы будем испытывать неудобства, особенно поначалу. Но мы католики. Мы должны привыкнуть к мысли, что иногда выбор не совершать греха, причиняющего вред нашему ближнему, неудобен и требует жертв, но в любом случае мы обязаны сделать правильный выбор. Просто спросите об этом тренера NFP или человека, который читает лекции подросткам о целомудрии. Это прямо в нашей рулевой рубке. Мы уже умеем принимать неудобства ради того, чтобы поступать правильно. Мы должны быть в этом лучше всех, а не упорно настаивать на том, чтобы быть хуже.
Если вы решите сделать что-то, что, как вы знаете, навредит вашему ближнему, вы согрешите. Это всегда было католическим учением, и оно восходит еще до католицизма к Ветхому Завету. Решение причинить вред своему ближнему, чтобы жить так, как вы хотите, является грехом. Благодаря достижениям в науке мы теперь знаем, как наш образ жизни может навредить нашему ближнему, и мы должны раскаиваться в этом и делать выбор по-другому, даже если это не очень весело. Не делать этого было бы грехом лени и жадности. Это не новая причудливая морщинка, появившаяся в католическом учении; это просто применение нашего учения к новой информации.
Нет причин, по которым мы должны бояться применять учение к новой информации. Это еще один способ, которым мы призваны жить в гармонии с нашим ближним в мире, созданном Богом. В грехах против экологии нет ничего нового, и нам не нужно каяться.