Читатель недавно написал мне:
Дорогой Карл, я вырос протестантом, но по мере того, как в последнее время я углублялся в созерцательное христианство, я стал более склонен к римскому католицизму. Меня интересовали мирские ордена и то, как соединиться с созерцательной традицией через мирский орден. Мне было интересно, не могли бы вы пролить свет на то, какие ордена мирян существуют (основные) и на чем сосредоточен каждый из них, и конкретно, какой из них, если таковой имеется, «имеет наибольший вес» в созерцательной традиции. Должен отметить, что я испытываю особую симпатию к св. Франциска Ассизского. Я только что прочитал «В погоне за Фрэнсисом» и очарован Фрэнсисом!
Спасибо за ваше сообщение. Как вы знаете, в католическом мире существует множество мирских общин, некоторые, но не все, связаны с историческими религиозными орденами. Бенедиктинские облаты, кармелиты-миряне, францисканцы-миряне, цистерцианцы-миряне, доминиканцы-миряне… наряду с группами, которые могут быть не так хорошо известны, но предлагают другие возможности для католиков-мирян объединяться, служить, учиться и поклоняться вместе, включая Focolare, Общество Богоматери Святая Троица (SOLT) и, конечно же, пресловутый Opus Dei. Некоторые из этих групп предназначены специально для мирян, в то время как другие предлагают членство как мирянам, рукоположенным, так и посвященным религиозным католикам. Так что есть много групп на выбор! Каждая группа имеет свою собственную харизму или идентичность, основанную на дарах, миссии или истории группы. Говоря более приземленным языком, некоторые группы более консервативны, другие более прогрессивны, третьи более харизматичны, третьи более апостоличны (ориентированы на служение/благовестие) и так далее. Вы описываете себя как находящегося в путешествии «в созерцательное христианство» (что прекрасно), и я думаю, важно учитывать, что не все католики (или католические группы) считают созерцание приоритетом. Некоторые группы даже враждебно относятся к некоторым формам созерцательной практики, таким как Сосредоточенная молитва, которую они считают слишком межконфессиональной. Еще больше усложняет ситуацию то, что группы или братства внутри мирских орденов подобны приходам - каждый из них имеет свою собственную идентичность. Я цистерцианец-мирянин, и я могу сказать вам после более чем 13 лет участия (и знакомства с цистерцианцами-мирянами по всей стране и даже миру), у разных ПЦ-сообществ есть своя собственная «личность», и некоторые из них более созерцательны, чем другие, некоторые более академические/богословские, некоторые более религиозные и т. д. Таким образом, речь идет не только о том, чтобы узнать общую харизму ордена, но и о том, чтобы узнать характер вашего местного братства или группы, связанной с этим орденом. Как бы то ни было, в последние несколько лет я стал активным участником «Созерцательной пропаганды», которая, конечно же, является экуменической группой, посвященной изучению и практике Молитвы-центратора. Я считаю, что это гораздо более благоприятная и формирующая среда для моей созерцательной практики. Это может быть просто потому, что моя «домашняя» мирская цистерцианская община, если честно, не так созерцательна, как мне бы хотелось (нашим наставником-основателем монастыря был милый старый монах, но гораздо более харизматичный, чем созерцательный в своей духовности, и конечно, его личность наложила свой отпечаток на группу в целом). Но я хочу сказать, что если вы хотите создать созерцательное сообщество, возможно, вашим первым приоритетом должно стать изучение именно созерцательных организаций, даже если они не обязательно структурированы как мирские организации.
И я думаю, важно иметь в виду, что даже если группа мирян имеет историческую связь с некоторыми из великих мистиков (например, миряне-кармелиты могут называть Терезу Авильскую и Иоанна Креста «своими собственными »), что не гарантирует какой-либо особой приверженности созерцательной практике или погружения в мистическое богословие со стороны группы. На группу будут больше влиять личности ее нынешнего руководства, чем профиль ее исторических святых. Что приводит нас к вашему интересу к францисканской духовности. Я не светский францисканец, но я проводил ретриты по францисканской духовности и для францисканских групп. Я нахожу францисканскую духовность очень богатой и красивой, здоровой интеграцией как приземленных, так и созерцательных/мистических направлений духовности. Поэтому я надеюсь, что вы изучите их. Более того, два самых полезных современных писателя-созерцателя - францисканцы: Ричард Рор и Илия Делио. Исторически сложилось так, что помимо святого Франциска и святой Клары есть великие мистики, такие как святой Бонавентура, Анджела из Фолиньо, Джон Дун Скот и Тея Боуман. Так что есть много богатого материала, который может использовать ваше местное францисканское братство. Теперь вы упомянули, что выросли протестантами и стали «более склонны» к католицизму, но не уточнили, действительно ли вы стали католиком или нет. Это, конечно, очень личное решение, которое часто может иметь большие последствия (семьи и друзья часто могут не поддерживать такой шаг). Я упоминаю об этом потому, что францисканцы, в частности, выросли за пределы институционального католицизма - это верно и для некоторых других орденов: вы можете быть протестантом и все же стать бенедиктинским облатом или мирянином-цистерцианцем, в зависимости от того, обычаи местного монастыря или общины - некоторые приветствуют некатоликов, некоторые нет. Так что вам нужно будет проверить культуру вашей местной группы или монастыря. Но вернемся к францисканцам: помимо светского ордена францисканцев внутри католицизма есть еще две группы, о которых стоит знать: англиканское общество святого Франциска и орден экуменических францисканцев. Ни одна из этих групп не требует, чтобы вы были практикующим католиком, чтобы присоединиться (хотя SSF может захотеть, чтобы вы были англиканцем - я не член, поэтому я не знаю наверняка, но вы можете увидеть, что они говорят, если вы связываетесь с ними). Я не пытаюсь отговорить вас от того, чтобы стать католиком, но я думаю, что хорошо знать, что есть возможности для таких групп за пределами институциональных границ католицизма. По моему опыту, некатолики, которые исследуют созерцательную духовность (будь то через «Созерцательную пропаганду», мирян или просто в частном порядке), склонны ценить хорошие и прекрасные аспекты католицизма, даже если они остаются в основном привязанными к некатолическому религиозному сообществу. Такое экуменическое дружелюбие есть, мне кажется, дело Святого Духа! Итак, резюмируя:
- В католицизме существует множество различных орденов мирян, и они даже выходят за пределы установленной церкви;
- Каждый орден в целом имеет свою индивидуальность или «харизму»; более того, отдельные братства или группы внутри каждого ордена также имеют свой характер;
- Некоторые группы более созерцательны, чем другие, а некоторые даже могут быть настроены против некоторых форм созерцательной практики;
- Если вашей главной целью является созерцательное сообщество, рассмотрите явно созерцательные организации, такие как Contemplative Outreach или World Community of Christian Meditation, обе из которых имеют католические корни, но сегодня являются экуменическими по своему охвату;
- Из-за вашего интереса к францисканской духовности рассмотрите возможность посещения одной из некатолических францисканских общин;
- Постарайтесь рассматривать решение о том, становиться ли католиком или нет, и решение о том, присоединяться ли к мирскому ордену, как два отдельных вопроса. Вы можете сделать одно, не делая другого.
Я надеюсь, что это полезно. Пожалуйста, дайте мне знать, если у вас возникнут дополнительные вопросы.
Избранное фото Хадсона Хинтце.