Я долго боролся со своими чувствами по поводу событий, которые произошли в Шарлотсвилле, штат Вирджиния, в минувшие выходные. Я хочу иметь возможность написать вдохновляющую статью о том, как жизнеутверждающе было видеть, как так много людей противостоят фашизму, но это было бы неточно.
Если вы невнимательны, коалиция неонацистов, Ку-клукс-клана, Proud Boys, крайне правых ополченцев и других расистских фашистов собралась в Шарлотсвилле, штат Вирджиния, чтобы выразить протест против сноса статуи Роберт Э. Ли из общественного парка. Протестующие против расизма, многие из которых были радикальными левыми, столкнулись с нацистами и другими фашистами, а одна женщина, Хизер Хейер, была убита домашним террористом, связанным с альтернативными правыми.
Сегодня страна в целом и левые в частности собирают осколки и оценивают наше положение. По данным Южного юридического центра по борьбе с бедностью, в субботу было крупнейшее собрание ультраправых активистов за последние десятилетия, и они продемонстрировали, что готовы применить насилие. Они воодушевлены президентством Дональда Трампа и не собираются уходить в ближайшее время.
После этой трагедии крайне важно понять две вещи: почему эти люди существуют и как с ними бороться. Я также крайне тревожно размышляю о том, как должны реагировать христиане на этих людей. Сегодня я хочу поговорить только о первом вопросе.
Во-первых, давайте поймем, что, хотя лидеры этого конкретного мероприятия не были представителями рабочего класса, идеологическая поддержка, придающая их движению авторитет, исходит от (белых) рабочих. Вот кто избрал Трампа. Имея это в виду, давайте обратимся к истории фашизма и его двух самых успешных экспериментов.
Позвольте мне привести длинную цитату из того, что Лев Троцкий написал в 1940 году (я не троцкист, но этот человек знал свой фашизм):
«Во всех странах, где победил фашизм, мы имели, до роста фашизма и его победы, волну радикализма масс - рабочих и беднейших крестьян и крестьян, мелкобуржуазных учебный класс. В Италии после войны и до 1922 года у нас была революционная волна громадных размеров; государство было парализовано, полиции не существовало, профсоюзы могли делать все, что хотели, но не было партии, способной взять власть. Как реакция пришел фашизм.
В Германии то же самое. У нас была революционная ситуация в 1918 году; класс буржуазии даже не просил участия во власти. Социал-демократы парализовали революцию. Затем рабочие попытались снова в 1922-23-24 гг. Это было время банкротства Коммунистической партии - все это мы уже проходили. Затем в 1929-30-31 годах немецкие рабочие снова начали новую революционную волну… Только после этих трех огромных волн фашизм стал большим движением. Исключений из этого правила нет - фашизм приходит лишь тогда, когда рабочий класс проявляет полную неспособность взять в свои руки судьбы общества».
Как ситуация в Италии и Германии, парадигматических примерах подъема фашизма, соотносится с Соединенными Штатами? Анализ Троцкого состоит в том, что фашизм возникает во времена великих экономических и социальных раздоров. Разве это не описывает США в 21st веке?
У нас есть белый рабочий средний класс, который с конца 1970-х годов был измельчен, опустошен и ожесточен неолиберальным поворотом капитализма. Как и в прошлом, эти материальные условия толкают рабочий класс либо влево, либо вправо, радикальных или реакционных - к социализму или фашизму. Именно поэтому вы видите рост числа американцев (особенно миллениалов), отворачивающихся от капитализма.
Американские левые слишком слабы, чтобы завладеть сердцами и умами этих людей. Леволиберальный Берни Сандерс попытался и был заблокирован неолиберальным истеблишментом, для которого даже социал-демократия слишком опасна. Столкнувшись с выбором учреждения, которое больше не работает на них, и ультраправой альтернативой, слишком много американцев выбрали плохую альтернативу.
Многое будет сделано из того, что фашисты на этих митингах - это просто состоятельные белые мальчики, реагирующие на то, что их привилегии, наконец, бросают вызов более прогрессивному обществу. Это только половина правды. Угроза их привилегиям исходит не от прогрессивных социальных взглядов, а от ухудшения капиталистического порядка, который когда-то гарантировал им статус рабочей аристократии над цветными. Угнетенные меньшинства не набирают – капюшон выглядит одинаково и при Буше, и при Обаме, и при Трампе. Но белый рабочий класс теряет (частично) свою экономическую безопасность, и они делают козлами отпущения тех, кто слабее их, вместо того, чтобы обвинять тех, кто действительно несет за это ответственность.
Я легко мог закончить как те молодые люди. Я живу в тех же материальных условиях, что и молодые белые люди на митинге в субботу. Я вырос в низшей части среднего класса и наблюдал, как Великая рецессия бесцеремонно толкнула меня и мою семью в нищету. Я жертва капитализма, бывший бездомный бедный отец-одиночка, живущий от зарплаты до зарплаты, с десятками тысяч долгов, неспособный вырваться наружу.
Но тогда почему я социалист, а они фашисты? Почему я сражаюсь за освобождение черных, пока они облачаются в мантии Клана? Почему меня призывают бороться с антисемитизмом, когда они скандируют антисемитские оскорбления?
Это вопрос, который так сильно тяготил меня последние несколько дней. Почему мои товарищи по работе так слепы к реальности угнетения? Как они могут винить самых обездоленных, самых эксплуатируемых людей в самой реальной боли, которую они испытывают? Я понимаю их боль - я тоже ее чувствую. Я знаю, каково это – расти в обществе, которое обещало мне целый мир, когда я достигну совершеннолетия – хорошую работу, высшее образование, возможность владеть собственным домом, преследовать свои мечты – а потом это обещание было сокрушено силами вне моего контроля.
Что меня спасло, как бы банально это ни звучало, это Иисус Христос. Я не утверждаю, что каждый должен быть христианином, чтобы не быть расистом или фашистом (сколько людей в Шарлотсвилле были христианами?) - просто Иисус сделал это для меня.
Иисус научил меня всегда стоять с угнетенными и маргиналами – с прокаженными, грешниками, проститутками и мытарями мира. Он научил меня, что Царство Божие - это забота друг о друге, и особенно о «наименьших» среди нас - голодающих, бездомных, чужеземцах, заключенных. Самое главное, он научил меня тому, что противостояние деспотическим силовым структурам опасно, но это единственный путь к спасению.
Моя приверженность Христу означает, что я никогда не повернусь к реакции. Я знаю боль бедности и эксплуатации, но это не значит, что я могу бросить под автобус и без того маргинализированных и угнетенных. Вместо этого я должен взять на себя крест радикального освободительного движения Иисуса и бороться за них, против расистов и фанатиков, которые появились в Шарлотсвилле.
Фашистами не рождаются, ими становятся. Они наделены такими же способностями к любви и милосердию, как и все мы.
Вывод из этого состоит в том, что мы все в равной степени способны на ненависть и невежество, которые окрашивают их души.
По мере того, как капитализм подводит все больше и больше рабочих, все больше американцев будет искушаться дьяволом фашизма. Я молюсь, чтобы вместо этого мы следовали примеру Христа в направлении революционного освобождения.